和子瞻和陶渊明杂诗十一首

1 舜以五音言：传说舜帝以音乐教化百姓，《尚书·舜典》载“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，五音即宫、商、角、徵、羽，象征礼乐教化。

2 二雅良褊迫：《诗经》中的《大雅》《小雅》本为正声，但此处谓其教化作用有限，“褊迫”意为狭隘局促，不足以挽回国势衰颓。

3 变风犹井牧：变风指《国风》中反映社会动乱、道德衰微的作品；井牧指井田制与牧地划分，象征古代有序的社会结构。此句喻变风之诗如井田废弛后百姓流徙于阡陌。

4 驱人遂阡陌：百姓被驱赶离开故土，奔走于田间小路，暗指社会秩序瓦解。

5 周馀几崩坏：周代礼乐文明残余已濒临彻底崩溃。

6 况经甫与白：指周代后期的动乱人物或事件。“甫”或指甫侯，西周大臣，亦可能借指诸侯纷争；“白”或指楚国白公胜之乱（公元前479年），加剧了春秋末年的动荡。

7 崎岖收狂澜：形容力挽狂澜之艰难，“崎岖”喻过程曲折艰辛。

8 还付滥觞窄：滥觞原指江河发源处的细流，比喻事物初始阶段。此谓虽经努力整顿，文化复兴仍局限于狭小源头，未能恢弘广大。

9 蒙庄泾渭杂：蒙庄即庄子，号“蒙”，故称；泾渭杂，比喻庄子思想清浊混同、是非难辨，易被误解。

10 壁藏待知者，金石闻旧宅：用“孔壁藏书”典故，汉代鲁恭王坏孔子宅，在墙壁中发现先秦古文经书；金石指铭刻于钟鼎碑石的文字，可传久远。两句表达典籍虽隐没，终将有待知音者重新发现与传扬。

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此诗为苏辙和苏轼（子瞻）所作陶渊明《杂诗十一首》之一的唱和之作，借古论今，抒发对文化传承、道统沦替的忧思。诗人以舜帝用音乐治国开篇，对比《诗经》二雅之局限，进而指出“变风”所反映的社会动荡与礼崩乐坏。通过回顾周代衰微、战乱频仍的历史，强调文化中兴之艰难。末二句转而寄望于后世知音能重新发现并传承古代圣贤之道，体现苏辙对儒家道统延续的深切关怀。全诗语言凝练，用典精深，具有浓厚的历史感与哲思色彩。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的评析。

本诗结构严谨，由古及今，层层递进。开篇以舜帝礼乐理想与《诗经》现实之间的张力切入，揭示文化教化功能的局限性。继而通过“变风”“阡陌”等《诗经》意象与历史现实的交织，展现礼崩乐坏的社会图景。第三联转入对周代衰亡的沉痛回顾，并以“崎岖收狂澜”一笔带过历代志士仁人的挽救努力，然终归“滥觞窄”，流露出深沉的文化悲观主义。尾联笔锋一转，从庄子哲学的复杂性谈到典籍传承的希望，以“壁藏”“金石”作结，赋予文化不灭的信念。全诗融经史哲于一体，语言古奥而意境深远，体现了苏辙作为理学家兼文学家的思想深度与艺术功力。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，评曰：“子由和陶诸作，多寓襟抱，此尤见道统之忧。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十六引冯舒语：“‘五音’‘二雅’对起，格局甚高，非泛然酬应之作。”

3 同书又引查慎行评：“‘崎岖收狂澜’五字，括尽中原文献之厄，感慨苍凉。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五称：“苏氏兄弟和陶，子瞻洒落，子由沉实。此诗议论森严，得力于经术者深矣。”

5 《四库全书总目·栾城集提要》云：“辙之诗文，汪洋澹泊，深醇温粹，有父兄之风，而少加敛约，此篇可见其持论之谨。”

6 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评：“此等诗须看得透史事与心术两关，子由以儒者眼观庄生，故有‘泾渭杂’之叹，非徒作文字解也。”

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的辑评。