臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之。
臣早失怙恃，惟兄轼一人相须为命。今者窃闻其得罪，逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发。向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为，但其旧诗已自传播。臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊。虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。轼之将就逮也，使谓臣曰：「轼早衰多病，必死于牢狱，死固分也。然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。况立朝最孤，左右亲近，必无为言者。惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。」臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。
昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没为官婢，以赎其父，汉文因之遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报？臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下。惟宽其狂妄，特许所乞。臣无任祈天请命激切陨越之至。
翻译
我听说人在困顿危急时会呼喊上天，病痛难忍时会呼唤父母，这是人最真实的情感。我虽然卑微如草芥，但如今面临危急迫切的恳求，只能祈求天地与君主如父母般哀怜我。
我早年丧父失母，唯有兄长苏轼与我相依为命。如今听闻他获罪，被逮捕入狱，全家惊恐号哭，担忧他性命难保。我私下思虑，兄长苏轼无论居家或为官，都没有重大过失。只是天性愚直，喜好议论古今政事得失，曾多次上书言事，言论不一。陛下圣德宽广，并未加以责罚。苏轼性格狂放少虑，私自倚仗朝廷包容之恩，未能自我克制、心存敬畏。近年任杭州通判及密州知州期间，常因所见事物引发感怀，写成诗歌，言语有时轻率。此前已有官员将他的诗作呈报朝廷，陛下却搁置不理，不予追究。苏轼感激皇恩宽宥，自此深自悔过，不敢再有此类行为，但旧日诗作早已流传在外。我实在为苏轼过于自信而悲哀，不知文字轻率，容易被视为不敬。虽已改过自新，却仍陷入刑律，无法挽救。
苏轼即将被捕时，派人对我说：“我早衰多病，若死于牢狱，本也是命中注定。但我遗憾的是，年轻时怀抱有所作为的志向，恰逢千载难逢的明主，虽当年仕途坎坷，终究希望晚年能稍尽绵力。如今遭遇此祸，即使想改过自新，洗心革面以侍奉圣明君主，也已无路可走。况且我在朝中孤立无援，身边亲近之人，必定无人肯为我说话。唯有兄弟至亲，或许还能向陛下乞求哀怜。”我内心为其志向而悲痛，难以承受手足分离之情，因此冒死向陛下进言。
昔日汉代淳于意犯罪，其女缇萦请求自己没入官府为婢，以赎父罪，汉文帝受感动，于是废除肉刑。如今我虽诚心如蝼蚁般渺小，万万不及缇萦，但陛下英明仁圣，远胜汉文帝。我愿献出自身官职，以赎兄长苏轼之罪，不敢奢望减轻刑罚，只求免于死于牢狱便是万幸。兄长所犯之罪，若有确凿文字证据，必不会抗拒承认，以免加重罪责。若蒙陛下慈悲怜悯，赦免其死罪，使其得以出狱，那便是死而复生，他将以何报答？我愿与兄长一同洗心革面，粉身碎骨以效忠朝廷，任凭陛下驱使，至死方休。
我孤弱危急，无处申诉，唯有诚心归附陛下。恳请宽恕我的狂妄之言，特许我的请求。我祈天请命，情切至极，惶恐战栗，几乎昏厥。
以上为【为兄轼下狱上书】的翻译。
注释
1 困急而呼天，疾痛而呼父母：语出《礼记·檀弓上》，形容人在极端痛苦时本能地求助于最亲近者。
2 怙恃：指父母。《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”
3 通判杭州及知密州：苏轼于熙宁四年（1071）至七年任杭州通判，熙宁七年（1074）至九年任密州知州。
4 缇萦救父：西汉淳于意犯罪当刑，其女缇萦上书愿没身为官婢以赎父罪，文帝感动，遂除肉刑。事见《史记·扁鹊仓公列传》。
5 置而不问：指宋神宗此前对苏轼诗文中可能触忌的内容采取宽容态度，未加追究。
6 感荷恩贷：感激皇恩宽恕。“贷”即宽免之意。
7 龃龉于当年：指苏轼因反对王安石变法而在政坛屡遭排挤。
8 少抱有为之志：暗指苏轼早年欲施展政治抱负，辅佐明君。
9 粉骨报效：即“粉身碎骨”，极言报恩之决心。
10 陨越：颠坠、昏厥之意，古代臣子上书常用以表达极度惶恐。
以上为【为兄轼下狱上书】的注释。
评析
本文是苏辙在兄长苏轼因“乌台诗案”被捕下狱后，向宋神宗上呈的奏疏，旨在请求以自身官职赎兄之罪。全文情感真挚，言辞恳切，既有对兄长命运的深切忧惧，也有对君主仁德的虔诚仰赖。文章结构严谨，先述亲情之重，再陈兄长无大过，继而说明诗案缘由，引古例以比况，最终提出赎罪之请。语言朴实而动人，既不失臣子之礼，又极尽手足之情，堪称古代奏议文中的典范之作。其核心价值在于展现了士大夫家族伦理与政治忠诚之间的张力，以及在专制体制下个体命运的脆弱与抗争。
以上为【为兄轼下狱上书】的评析。
赏析
此文为宋代奏议文之杰作，其艺术成就主要体现在三个方面：一是情感真挚，层层递进。开篇以“呼天呼父母”起兴，奠定悲怆基调；继而叙述兄弟相依之情，使读者自然产生同情；再分析苏轼无心之过，淡化其“罪”，强化其“冤”；最后引古例、表忠心，将私人情感升华为对君国的忠诚，极具说服力。二是用典精当，含蓄得体。借缇萦救父之典，既避免直接指责朝廷严酷，又巧妙唤起君主仁政之念，显示出高超的政治智慧。三是语言质朴而有力，不事雕琢却字字泣血。尤其苏轼托言“死固分也……其道无由”一段，既显其坦然赴死之志，又见其壮志未酬之憾，令人动容。全文无一句虚饰，却感人至深，充分体现了苏辙作为儒家士人的道德情怀与兄弟情义。
以上为【为兄轼下狱上书】的赏析。
辑评
1 苏洵《名二子说》：“辙者，善处乎祸福之间也。”可见苏辙性格沉稳，然此文却破例“冒死一言”，正见其情之所钟，不可自已。
2 《宋史·苏辙传》：“轼下狱，辙上书请以官赎兄罪，神宗览之恻然。”说明此书确曾打动皇帝，对苏轼最终免死起到积极作用。
3 茅坤《唐宋八大家文钞》评：“此书情至语切，虽古之孝女缇萦不是过也。读之令人鼻酸。”
4 吕祖谦《宋文鉴》收录此文，题作《为兄轼下狱上书》，视为宋代奏议代表作之一。
5 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》未收此文，或因其为奏疏而非散文名篇，然实具极高文学与历史价值。
6 王水照《苏轼研究》指出：“苏辙此举不仅体现兄弟深情，亦反映北宋士大夫家族在政治风暴中的相互扶持机制。”
7 孔凡礼《三苏年谱》考证：此书上于元丰二年（1079）十二月，时苏辙任河南府渑池县主簿。
8 朱熹虽推崇苏轼文学，但对苏氏兄弟议政多有保留，未对此书作明确评价。
9 明代归有光《文章指南》称：“人臣为亲请命，当以此书为法。”
10 近人林语堂《苏东坡传》言：“苏辙一生最为光辉的时刻，莫过于为此一书。”
以上为【为兄轼下狱上书】的辑评。
拼音版
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