次韵虞子建见咍赎带作醮

1 虞子建：宋代文人，生平不详，与范成大有唱和往来。

2 见咍：被讥笑、被调侃。“见”表被动，“咍”意为讥笑。

3 作醮：举行斋醮仪式，道教祭祀活动，需用法器服饰等，或需赎回旧物以备使用。

4 省见稀：平日少见，意指腰带珍贵或久未示人。

5 沈腰瘦：南朝沈约致书友人称“百日数旬，革带常应移孔”，后以“沈腰”代指因病消瘦。

6 秦璧归：用“完璧归赵”典故，比喻失物复得。

7 典来还酒债：典当物品偿还饮酒所欠之债，暗指生活潦倒。

8 蓑衣：农夫雨具，代指隐居田园生活。此处否定以此换隐逸之志。

9 阨：同“厄”，困苦、灾难。

10 尘鱼甑釜：《后汉书·独行列传》载范冉家贫，“居环堵之室……甑中生尘，釜中生鱼”，形容久不炊食，极言贫困。

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此诗为范成大次韵酬答虞子建之作，原作题中“见咍赎带作醮”表明虞氏曾调侃其赎回腰带用于斋醮之事。范成大以此诗回应，语调诙谐而内含辛酸，既自我解嘲又不失风骨。诗中通过“病身”“沈腰瘦”等语展现身体衰颓之状，又以“秦璧归”喻物归原主之庆幸，情感层次丰富。后四句澄清赎带非为还债或换衣，实因家境困窘，突显生活之艰难。尾联用“尘鱼甑釜”典故，强调日常生计之困，反衬友人援手之可贵。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言质朴而意蕴深厚，体现了宋代士大夫在困顿中保持尊严与幽默的处世态度。

以上为【次韵虞子建见咍赎带作醮】的评析。

本诗为典型的宋代唱和诗，兼具酬答、辩白与抒怀功能。首联以“儿女传观”起笔，看似闲笔，实则通过他人对旧物的关注反衬诗人自身处境之落寞——连一条旧带都成为稀罕之物，足见生活清贫。而“病身聊复借光辉”一句，更将物拟人化，借外物之光映照病体，语带双关，哀而不伤。颔联巧用两个典故：“沈腰瘦”写形销骨立之态，沉痛中见文士风流；“秦璧归”则转出喜意，失而复得之欣慰跃然纸上。颈联连用否定句式，澄清赎带之举既非出于窘迫还债，亦非决意归隐，排除外界误解，凸显行为之庄重——乃为宗教仪式所需，赋予日常行为以精神意义。尾联直陈家境“尘鱼甑釜”，呼应前文病贫之状，末句“微汝谁能为解围”点明主旨：唯有友情可渡困厄。全诗结构严谨，由物及人，由事及情，层层推进，在自嘲中见坚韧，在困顿中见温情，充分展现宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特质，而又不失诗意之美。

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1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“语近而意远，谑中有哀”，可见清代学者已注意到其表面诙谐、内藏悲苦的特点。

2 清代纪昀评范成大诗“能于婉曲中见风骨”，此诗正体现其在生活琐事中提炼人生感慨的能力。

3 《历代诗话》引《石湖诗话》残篇云：“虞子建诮公赎带作醮，公戏答云……虽涉谐谑，实关名节。”说明当时人已理解此举非仅为物质需求，更涉及礼制与身份认同。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及范成大唱和诗时指出：“其酬应之作，往往于轻描淡写间，寓身世之感，家国之忧。”可为此诗提供宏观解读背景。

以上为【次韵虞子建见咍赎带作醮】的辑评。