翻译
烟霞之癖已深如痼疾，也无需医治；此次入山游历，真如同进入无边的仙界漫游一般。
曾经叩访上清仙境，亲临大峨山顶；如今又向上太白神君打听峨眉山的奥秘。
山中的修行因缘如今已经成熟，而世间追逐的功名利禄自古以来便是愚痴之举。
我将多画些山水图卷带回去悬挂于壁上，将来仍可倚图卧游，神游此境。
以上为【初入大峨】的翻译。
注释
1. 初入大峨：初次进入大峨山，即峨眉山主峰。
2. 烟霞沉痼：指沉迷于山水烟霞之癖好，如同久病难愈。烟霞常喻隐逸生活。
3. 汗漫期：汗漫，指广阔无边的仙界。《淮南子·道应训》载卢敖游北海，遇异人言“吾与汗漫期于九垓之外”。此处喻游仙之志。
4. 款：叩访，拜会。
5. 上清：道教三清境之一，为神仙所居，此处代指仙界或峨眉山中的道观胜境。
6. 大面：即大面山，为峨眉山别称或其中一峰。
7. 太白：或指太白山神，或借指山中仙人；亦可能暗用李白（字太白）曾游蜀地之典，增添诗意联想。
8. 峨眉：四川峨眉山，佛教圣地，亦有道教传统，为著名仙山。
9. 缘法：佛道术语，指因缘际会，修行机缘。
10. 卧游：指观赏山水画以神游其境，典出南朝宋宗炳“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”。
以上为【初入大峨】的注释。
评析
范成大这首《初入大峨》以游历峨眉山为背景，借山水之行抒写超脱尘俗、向往自然与道法的心志。诗中融合道教意象与隐逸情怀，表达对仕途功名的厌倦和对林泉生活的向往。语言清雅，意境高远，体现出宋代士大夫在政治之外追求精神自由的典型心态。末句“他年犹欲卧游之”尤见其对自然之美的深切眷恋，即便身不能至，亦愿心驰神往。
以上为【初入大峨】的评析。
赏析
本诗首联以“烟霞沉痼”起笔，将对山水的热爱比作无法治愈的痼疾，语带自嘲却见深情。“不须医”三字决绝，表明诗人早已无意仕途，甘愿沉醉自然。次用“汗漫期”将现实游历升华为仙游，境界顿开。颔联连用“款上清”“问峨眉”，虚实相生，既写实地探访，又赋予神秘色彩，仿佛真与仙人对话。颈联转折，直斥“世上功名”为“痴”，与山中“缘法”形成鲜明对比，凸显价值取舍。尾联落笔于“画图归挂壁”，由实入虚，为未来留下精神寄托，“卧游”之愿，情深意长，余韵悠远。全诗结构严谨，由行迹而心境，由当下而未来，层层递进，展现范成大融儒释道于一体的思想风貌。
以上为【初入大峨】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·石湖诗集》评范成大诗：“清新婉峭，格调高华，尤善模山范水，寓襟抱于云霞之间。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评范成大诗：“规模宏大，兼有苏黄之长，而恬淡处自成一家。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“范成大入蜀后诗益工，纪游之作往往于写景中见身世之感、出处之思。”
4. 《历代诗话》引吴之振语：“石湖诗在田园之外，尤重山水禅意，此篇‘世上功名自古痴’一句，足令热中者愧杀。”
5. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“以仙游喻山行，托画图寄幽怀，意境空灵，耐人寻味。”
以上为【初入大峨】的辑评。
拼音版
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