菩萨蛮 · 席上分赋得樱桃

“席上分赋得樱桃”：四卷本甲集作“坐中赋樱桃”。

“翠笼明光殿。万颗写轻匀”句：唐·杜甫《野人送朱樱》诗：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。”唐·韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：“汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》。岂似满朝承雨露，共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。”。（按：韩诗“写未停”之“写”，与辛词“写轻匀”之“写”，均有作“泻”者，《说文》：“写，置物也。”清·段玉裁注：“谓去此注彼也。……俗作泻者、写之俗字。”）写轻匀，四卷本作“泻轻匀”。

低头愧野人：唐·杜甫《独酌成诗》诗：“苦被微官缚，低头愧野人。”

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 樱桃：蔷薇科植物樱的果实，初夏成熟，色泽鲜红，古人常作时令珍果赏食。

3. 香浮乳酪玻璃碗：形容樱桃盛于透明琉璃碗中，其香气如乳酪般浓郁芬芳。“乳酪”或指樱桃汁液如乳，或喻其滑润口感。

4. 尝新：品尝时令新果，古代风俗，尤重春日尝新。

5. 何物比春风：反问句，意谓春风虽美，也不及其艳。

6. 歌唇一点红：比喻樱桃之红艳如歌女唇上朱色，极言其娇美。

7. 江湖清梦断：化用杜甫“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”，指远离朝廷、漂泊江湖，昔日仕途理想破灭。

8. 翠笼明光殿：指樱桃曾作为贡品，以翠绿竹笼盛装，进献于皇宫明光殿。“明光殿”为汉代宫殿名，此处泛指宋代宫廷。

9. 万颗写轻匀：“写”通“泻”或“斜”，亦可解为“排列”；“轻匀”形容樱桃颗颗匀称，晶莹剔透。

10. 低头愧野人：野人，乡野之人，词人自谦之辞。因不得居庙堂之高，面对如此珍果，心生惭愧。

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此词为辛弃疾在席间分题咏物之作，以“樱桃”为题，借物抒怀，表面写樱桃之色香形美，实则寄托身世之感与仕途失意之悲。上片写樱桃之鲜美诱人，下片陡转，由宫廷之贵转入江湖之远，形成强烈对比，表达词人对往昔荣光的追忆与当下困顿处境的自惭。全词语言精炼，意境深远，托物言志，含蓄而沉郁，体现了辛词“以文为词”之外亦有婉约深致的一面。

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此词以“樱桃”为切入点，巧妙融合咏物与抒情。上片从视觉与嗅觉入手，“香浮乳酪玻璃碗”一句，色彩清丽，质感细腻，将樱桃置于琉璃碗中，光影交映，香气氤氲，极具画面感。“年年醉里尝新惯”点出时节与习惯，暗含年复一年、人事如旧之叹。而“何物比春风，歌唇一点红”奇思妙喻，将自然之风与美人之唇相较，突出樱桃之娇艳动人，语带佻达而不失雅致。

下片笔锋陡转，“江湖清梦断”五字沉痛入骨，由物及人，由宴乐转入身世之悲。昔日樱桃可入宫廷“翠笼明光殿”，象征仕途通达、身居要位；而今唯见“万颗写轻匀”，徒然欣赏，却无复当年之荣遇。“低头愧野人”一句，表面自谦，实则深含不甘与失落，野人之愧，非因身份卑微，而因志不得伸、梦已成空。全词由欢入悲，由物及我，结构紧凑，情感跌宕，堪称咏物词中寄慨遥深之作。

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1. 《词林纪事》卷七引《历代词话》：“稼轩咏樱桃，不独状其形色，而感慨系之，所谓‘江湖清梦断’，盖有托而逃焉。”

2. 清·周济《宋四家词选》眉批：“樱桃本小物，稼轩乃以兴亡之感寓之，可见其寄托之深。”

3. 近人唐圭璋《唐宋词简释》：“上片写樱桃之色香，下片转入身世之感。‘江湖清梦断’一句，无限悲凉。结云‘低头愧野人’，谦退中见愤激。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词借樱桃以抒仕途偃蹇之慨，前极妍而后极悲，对比强烈，足见稼轩驾驭题材之能。”

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