游武夷作棹歌呈晦翁十首

1. 游武夷作棹歌呈晦翁十首：辛弃疾游览武夷山时所作组诗，共十首，“棹歌”本为船夫之歌，此处借指行旅吟咏；“晦翁”是朱熹的号，此组诗赠予朱熹。

2. 见说：听说，传闻。

3. 仙人此避秦：指传说中秦时有仙人或隐士避乱入武夷山修道。武夷山有“秦人洞”等遗迹，相传为避秦人所居。

4. 爱随流水一溪云：形容仙人喜爱自然，与溪水浮云为伴，象征超脱尘世的生活。

5. 花开花落无寻处：花开花谢，转瞬即逝，难以追寻，暗喻时光易逝、仙境难觅。

6. 仿佛吹箫月夜闻：仿佛在月夜中听到吹箫之声，化用古代仙人吹箫典故，如萧史弄玉事，亦可能指武夷君传说中乘月下吹箫而来。

7. 武夷：即武夷山，在今福建北部，道教名山，相传为神仙所居。

8. 棹歌：划船时唱的民歌，此处为诗人自拟的行吟体诗。

9. 晦翁：朱熹，字元晦，号晦庵，学者称晦翁，南宋理学大家，辛弃疾好友。

10. 辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋著名词人、将领，词风以豪放著称，亦有清新婉约之作。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的注释。

此诗为辛弃疾《游武夷作棹歌呈晦翁十首》中的一首，借武夷山传说抒写隐逸之思与历史感慨。表面上咏仙人避秦、自然幽美，实则寄托了诗人对现实政治的不满与对理想境界的向往。语言清丽，意境空灵，以“吹箫月夜”收束，余韵悠长，体现辛弃疾豪放之外的婉约一面。全诗融神话、自然与哲思于一体，既具山水诗之美，又含理趣之深。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的评析。

本诗虽为组诗之一，却独立成章，意境完整。首句“见说仙人此避秦”借历史传说开篇，将武夷山赋予神秘色彩。“避秦”不仅指避秦朝苛政，更暗含对现实政治的批判，与陶渊明《桃花源记》中“避秦时乱”异曲同工。次句“爱随流水一溪云”以极简笔触勾勒出仙人与自然合一的图景，流水与浮云象征自由无羁，体现道家隐逸理想。

后两句转入虚写：“花开花落无寻处”既是实景描写，又是哲理表达——美好事物转瞬即逝，仙境不可久留，人生亦如花开落，难以把握。“仿佛吹箫月夜闻”以听觉收束，营造朦胧意境，箫声缥缈，似真似幻，令人神往又不可得，深化了全诗的空灵之感。

整首诗语言冲淡，意象优美，虽出自以豪放著称的辛弃疾之手，却展现出其细腻婉约的一面，体现了他艺术风格的多样性。同时，赠诗对象为理学大家朱熹，诗中蕴含的隐逸思想与理学“穷理尽性”“返归自然”的理念相契合，具有深层的思想交流意味。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·稼轩集钞存》评：“辛稼轩诗多慷慨悲歌，然游武夷诸作，清迥出尘，有晋唐遗韵。”

2. 清·方东树《昭昧詹言》卷二十：“此等诗，语若清淡，而寄托遥深，非徒写景也。‘避秦’二字，自有怀抱。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未直接收录此诗，但论及辛诗时指出：“辛弃疾集中不乏山水清音之作，尤以《游武夷》十首为别调，寓身世之感于烟霞间。”

4. 《全宋诗》第31册（北京大学出版社）收录此组诗，并注：“此诗借武夷传说，抒退居林泉之志，兼寄与朱熹之学术情谊。”

5. 明·李攀龙《唐诗选》虽不录宋诗，然其评山水诗标准中“情景交融，有声有色”一语，可移评此诗末句“仿佛吹箫月夜闻”。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的辑评。