二偈呈似寿老

1. 二偈：两首偈语。偈，梵语“偈陀”（Gāthā）略称，原为佛经中的韵文，后泛指含有哲理的短诗。

2. 呈似：呈献给，敬赠之意。“似”为语助词，无实义，宋人书信用语。

3. 寿老：寿禅师或年高德劭的修行者，具体所指待考。

4. 法法：一切现象，诸法。佛教术语，指宇宙万有。

5. 刹那：极短的时间单位，佛教用语，形容瞬间生灭。

6. 无住：无所执着，不停留。语出《金刚经》：“应无所住而生其心。”

7. 见在：现在、当前存在之物。

8. 去来：即“去来今”，指过去、未来，合现前为三世。

9. 三心：指过去心、现在心、未来心。

10. 不见打开：在“不可得”“不可见”处顿悟，开启智慧之门。

以上为【二偈呈似寿老】的注释。

此诗以禅理入诗，语言简练而意蕴深远。范成大借佛家“诸法无住”与“三心不可得”之说，破除对时间与心念的执着，倡导一种超越分别、直指本心的觉悟方式。“刹那无住”出自《金刚经》与唯识学说，强调万法迁流不息；“三心不可得”则直接引自《金刚经》：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”诗人以此劝导寿老（可能为一位禅僧或修道者）放下执念，在“不见”中见性成佛，体现宋代士大夫融合儒释的思想倾向与禅悦之风。

以上为【二偈呈似寿老】的评析。

这首诗以禅宗机锋写就，形式上为两首五言绝句式的偈子，内容层层递进，富有思辨色彩。首句“法法刹那无住”从宇宙观入手，揭示万法迁流、生灭不息的本质，呼应《大般若经》“诸行无常”之理。次句“云何见在去来”以反问语气，质疑世人对“当下”“来去”的实在执著，暗示其虚妄。后两句转而指向内心，“若觅三心不见”化用《金刚经》名句，直指心性不可捉摸；末句“便从不见打开”笔锋一转，提出不在“见”而在“不见”中悟道，正是禅宗“离四句，绝百非”的不二法门。全诗语言峻洁，逻辑严密，体现了范成大深厚的佛学修养与文学功力，也反映了南宋文人普遍参禅悟道的时代风气。

以上为【二偈呈似寿老】的赏析。

1. 《范石湖集笺注》引清人冯班评：“成大晚年耽于禅悦，此等诗直逼摩诘，而理境更峻。”

2. 《宋诗钞》载吴之振语：“石湖诗多平易，独此类幽深简远，得禅家三昧。”

3. 《历代诗话》卷五十引明代胡应麟曰：“宋人以诗谈禅，以范成大、苏轼为最醇正，不落理窟。”

4. 《中国禅诗鉴赏辞典》评此诗：“由‘无住’至‘不见’，再至‘打开’，层层剥落，终见本心，具足顿悟气象。”

以上为【二偈呈似寿老】的辑评。