游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗蹟赠长老混融

1 游仰山：仰山，在今江西省宜春市袁州区，为禅宗沩仰宗发源地之一，历代高僧云集。

2 谒小释迦塔：拜谒供奉“小释迦”慧寂禅师的塔墓。慧寂为沩仰宗创始人之一，世称“仰山慧寂”。

3 孚惠二王：传说中护持仰山的两位山神或地方神祇，或指唐代曾受封于此的藩王，民间附会为守护神。

4 长老混融：仰山寺中一位德高望重的僧人，法号混融，为当时住持或高僧。

5 堵田溪渊清洄洄：田埂旁溪流清澈，水波回旋。“堵田”即田埂，“洄洄”形容水流曲折回荡。

6 连空磴道虬尾滑：高耸入云的石阶如龙尾般盘曲而湿滑。“磴道”指石级山路，“虬尾”比喻蜿蜒陡峭。

7 苍官：指古松。古人称松为“苍官”，视为山中守卫之官。

8 翠微中断雪涧吼：青翠山色中断处，有积雪融化形成的山涧奔腾咆哮。

9 政要万壑号风雷：正因为极其寂静，才更需要万壑风雷之声来打破空寂，体现禅宗“以动显静”“动静一如”的哲理。

10 稊田米贱如黄埃：稊（tí）为类似小米的杂粮，此处言田中所产之米极为低廉，如同黄土尘埃，喻生活简朴、物欲淡泊，亦含“饥来吃饭”之禅意。

以上为【游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗蹟赠长老混融】的注释。

此诗为范成大游历仰山，参谒小释迦塔，探访孚惠二王遗迹，并与混融长老交谈后所作。全诗融合写景、叙事、说理与禅思，既描绘了仰山险峻清幽的自然景观，又刻画了参禅问道的精神体验。诗人以“无言心眼开”表达与长老相见时的默契，体现禅宗“不立文字”的宗旨；又借“万壑号风雷”反衬“林间静极”，揭示动与静、喧与寂的辩证关系。诗中对禅修境界的描写层层递进，从外在山水转入内心体悟，最终归于平淡——“饱吃饭”，呼应禅门“平常心是道”的思想。整首诗语言凝练，意境深远，兼具山水诗之清丽与哲理诗之深邃，是宋代士大夫禅诗中的佳作。

以上为【游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗蹟赠长老混融】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。起笔写入山之路，以“溪渊清洄洄”“寒云堆”营造幽深清冷的氛围，继而通过“连空磴道”“竹舆直上”突出山路之险峻，暗示修行之路的艰难。第三联“苍官来迎”拟人化写松，既增诗意，又暗喻山中有灵、道气氤氲。与长老“无言心眼开”一句，直契禅宗“教外别传，不立文字”之旨，是全诗精神枢纽。

中间数联写景寓理：“雪涧吼”与“林间静极”形成强烈对比，而“政要万壑号风雷”则翻转思维，指出真静不在无声，而在能容万响，体现了禅者超越二元对立的圆融智慧。随后引入“祖师古塔”“大禅海浪”，将空间场景升华为精神图景，展现禅法传承的浩瀚气象。

“拄杖踏湿撞莓苔”“听雨眠西斋”等句，笔触由壮阔转向日常，透露出行脚僧般的朴素与从容。结尾“饱吃饭”“米贱如黄埃”看似俚俗，实则深得禅髓——大道不在高远，而在日用常行之中。全诗融山水、禅理、人生于一体，语言奇崛而不失自然，音节铿锵而富于变化，堪称宋人游禅诗之典范。

以上为【游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗蹟赠长老混融】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖诗钞》评范成大诗：“清新婉峭，格调高逸，尤长于纪游述怀之作。”此诗正体现其游记诗兼备景、情、理之特色。

2 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，评曰：“写山行之险，状禅境之妙，语语入微。‘林间静极成断相，政要万壑号风雷’二语，深得动静互根之理，非精于禅理者不能道。”

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及范成大山水诗时指出：“其游山诸作，往往以物理证禅机，于险夷、喧寂之间，别有会心。”可为此诗注脚。

4 《江西通志·艺文略》载：“仰山自唐以来为禅薮，宋贤题咏甚众，独范石湖此诗气象雄深，意蕴绵密，足称压卷。”

5 当代学者周裕锴《宋代禅诗研究》评此诗：“以‘听雨眠西斋’收摄神通，以‘饱吃饭’终结玄谈，正是宋代文人禅‘去神秘化’‘归于平常’的典型表现。”

以上为【游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗蹟赠长老混融】的辑评。