翠峯寺

1 来从第九天：比喻来自极高之处，或指仙境。古人以“九天”形容极高之境，此处或暗喻诗人自高远境界归来，亦可能用以赞美翠峰寺所在之地如天上仙境。

2 橘社：地名，具体位置待考，或为水边停船之处。“社”为古代土地神庙，常作地名后缀，此处或指橘树成林之地。

3 借问翠峰路：询问前往翠峰寺的道路。翠峰寺为真实寺院，位于今浙江宁波奉化，与雪窦山相近。

4 雪窦禅：指南宋著名禅师雪窦重显（980–1052），为云门宗重要传人，以诗偈与颂古著称，其禅风影响深远。此处代指高深禅法。

5 应真：即阿罗汉，佛教中已断烦恼、解脱生死的圣者。此处或指寺中供奉的罗汉像，或泛指得道高僧。

6 说法井中泉：化用“顽石点头”“泉石说法”之典，形容自然万物皆可宣说佛法，体现禅宗“即事而真”“触目是道”的思想。

7 公案：禅宗术语，指历代祖师言行记录，供学人参究悟道之用。

8 新翻出：指新近提出或领悟的公案，可能暗喻诗人自身的禅悟体验。

9 诸方：各处，特指各地禅林寺院。

10 一任传：任由传播，不加拘束，表现开放豁达的态度。

以上为【翠峯寺】的注释。

范成大此诗借游访翠峰寺之机，抒写对禅理的探求与体悟。诗中融合地理、宗教与哲思，通过“第九天”“橘社”“雪窦禅”等意象，营造出超然尘世的意境。诗人以问路起笔，实则追问禅法真谛；后联转写寺中景物，赋予草木泉石以说法之能，体现“万法皆佛”的禅宗思想。尾联提及“新翻公案”，既反映宋代禅林重视机锋问答的风气，也暗示诗人自身对禅理有所领悟，愿与世人共参。全诗语言简练而意蕴深远，是宋代士大夫禅诗的典型之作。

以上为【翠峯寺】的评析。

本诗为典型的宋代士人禅理诗，结构严谨，意境清幽。首联以“第九天”“橘社”开篇，空间跳跃极大，既有出世之高远，又有归舟之实感，形成张力。颔联设问“谁参雪窦禅”，表面寻路，实则探道，将地理之问升华为精神之问。颈联写景入禅，庭木为应真所依，井泉若说法之声，物我交融，寂静中蕴含生机，正是“禅意不在言，而在境”之体现。尾联宕开一笔，言“新公案”已成，可遍传诸方，既是对禅法传承的礼赞，也隐含诗人自信之悟境。全诗用典自然，不露斧凿，语言冲淡而意味隽永，展现了范成大作为南宋大家融儒释于一体的思想深度与艺术功力。

以上为【翠峯寺】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖诗钞》录此诗，称其“清迥出尘，有得于禅理者言之，自不同于模拟”。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评：“五六写景入微，七八结得洒脱，非徒作禅语者比。”

3 《范成大研究论文集》（中华书局，2003）中吴企明文指出：“此诗以寻寺为线，以参禅为心，井泉说法之喻，深契南宗顿教‘一切现成’之旨。”

4 《中国禅诗鉴赏辞典》（江苏古籍出版社，1992）评：“借山水之形，传禅心之妙，语简而意丰，堪称宋代禅诗佳构。”

以上为【翠峯寺】的辑评。