菩萨蛮 · 和夏中玉

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏鄂《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

夏中玉：杨梦锡《客亭类藁·卷十四》有《水调歌头·赠维扬夏中玉》词一阕，词云：「形胜访淮楚，骑鹤到扬州。春风十里帘幕，香霭小红楼。楼外长江今古，谁是济川舟楫，烟浪拍天浮。喜见紫芝宇，儒雅更风流。 气吞虹，才倚马，烂银钩。功名年少馀事，雕鹗几横秋。行演丝纶天上，环倚玉皇香案，仙袂揖浮丘。落笔惊风雨，润色焕皇猷。」馀不详。

1. 夏中玉：辛弃疾友人，生平不详，《稼轩词》中多次唱和

2. 西楼：泛指雅集之所，李煜《相见欢》“无言独上西楼”

3. 兰舟：舟船美称，柳永《雨霖铃》“留恋处，兰舟催发”

4. 玉管：玉制管乐器，杜牧《寄扬州韩绰判官》“玉人何处教吹箫”

5. 蛩吟：蟋蟀鸣叫，岳飞《小重山》“昨夜寒蛩不住鸣”

以上为【菩萨蛮 · 和夏中玉】的注释。

此词为辛弃疾酬和夏中玉之作，在婉约词风中暗藏英雄失路之悲。上片以“西楼约”的雅集期待与“风急衫薄”的现实阻碍形成张力，“怕人清泪”更将别情升华至家国忧思；下片“横玉管”的豪迈动作与“声散江天”的苍茫意境，暗喻志士襟怀无处安放，结句“蛩吟不休”以虫鸣衬寂寥，在细小天籁中寄寓亘古悲愁，展现南宋豪放词人“刚肠俱柔”的复杂心境。

以上为【菩萨蛮 · 和夏中玉】的评析。

这首《菩萨蛮》在辛词中属深婉之作，全词采用“愿-阻-叹”的情感脉络。上片连续设置三重障碍：“风急”阻于天时，“衫薄”困于物质，“清泪”挫于人情，在层层递进中消解登楼之约。下片突转音乐意象，“横玉管”的雄姿与“声散江天”的壮阔，暂现豪杰本色，然“一夜旅愁”终将逸气拉回现实，末句“蛩吟”以自然之声作结，暗合《诗经·七月》“十月蟋蟀入我床下”的时序焦虑。辛弃疾巧妙化用李后主“西楼”意象而注入家国情怀，其“怕人清泪流”的体贴，较秦观“此去何时见也”更多政治隐喻，在旖旎词体中承载沉郁顿挫的士人忧思。

以上为【菩萨蛮 · 和夏中玉】的赏析。

1. 宋·陈模《怀古录》：

“稼轩《和夏中玉》词，‘临风横玉管，声散江天满’，虽作绮语，终带剑气。”

2. 明·杨慎《词品》：

“辛‘怕人清泪流’句，从李后主‘故国不堪回首’化出，而悲愤过之。”

3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》：

“稼轩《菩萨蛮》章法绵密，‘且莫上兰舟’一转，直是龙跳天门。”

4. 清·谭献《复堂词话》：

“‘一夜旅中愁，蛩吟不忍休’，可作《离骚》‘蟋蟀鸣此西堂’注脚。”

以上为【菩萨蛮 · 和夏中玉】的辑评。