贺新郎 · 再用前韵

贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》、《金缕歌》、《风敲竹》、《贺新凉》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。双调，一百十六字，上阕五十七字，下阕五十九字，各十句六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。

「鸟倦飞还矣」句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。」

「笑渊明、瓶中储粟，有无能几」句：晋·陶渊明《归去来兮辞序》：「余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。」宋·苏东坡《东坡志林·卷三·〈异事志·四民·论贫士〉》：「予偶读渊明《归去来兮辞》，云『幼稚盈室，瓶无储粟』，……使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也耶。」「俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：『固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。』予偶读渊明《归去来兮辞》云『幼稚盈室，瓶无储粟』，乃知俗传信而有徵。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》：夫人见大练以为异物 ；晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也，聊为好事者一笑。永叔常言：『孟郊诗：「鬓边虽有丝，不堪织寒衣」，纵使堪织，能得多少？』」此祖述东坡语意，谓瓶中有粟和无粟亦无甚相差。

「莲社高人留翁语」句：《莲社高贤传》：「时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：『若许饮则往。』许之，遂造焉。」

参差是：差不多如此。唐·白乐天《长恨歌》：「中有一人字太真，雪肤花貌参差是。」

「元龙百尺高楼里」句：《三国志·卷七·〈魏书·陈登传〉》：「陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：『陈元龙湖海之士，豪气不除。』备谓表曰：『许君论是非？』表曰：『欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。』备问汜：『君言豪，宁有事邪？』汜曰：『昔遭乱，过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。』备曰：『君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人：欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？』表大笑。备因言曰：『若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。』」

北夏门：晋 洛阳北有大夏门。北魏·杨衒之 《洛阳伽蓝记·序》：「太和十七年，高祖迁都洛阳，诏司空公穆亮营造宫室，洛阳城门依魏 晋旧名。 ……北面有二门：西头曰大夏门。」注：「汉曰『夏门』。魏 晋曰『大夏门』，高祖因而不改。宣武帝尝造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，去地百尺，惟大夏门甍栋干云。」

拉攞（luó）：摧裂、崩塌。

「北夏门高从拉攞」句：南朝 宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「任恺字元裒既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：『卿何以坐视元裒败而不救？』和曰：『元裒如北夏门，拉攞自欲坏，非一木所能支。』」此谓世事时局大坏，韩侂胄专权虽如北夏门之高，倾倒势在必然。

须人料理：南朝 宋·刘义庆《世说新语·简傲》：「王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：『卿在府久，比当相料理。』」料理，照料，扶持。

繁华朝起：晋·陶渊明《荣木》诗：「采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。」

「顾青山、与我何如耳」句：《汉书·卷四十·王陵传》：「吕须常以（陈）平前为高帝谋执樊哙，数谗平曰：「为丞相不治事，日饮醇酒近妇人。」平闻，日益甚。吕太后闻之，私喜。面质吕须于平前，曰：『鄙语曰：「儿妇人口不可用」，顾君与我何如耳，无畏吕须之谮。』」

「歌且和，楚狂子」句：《论语·微子》：「楚狂接舆，歌而过孔子，曰：『凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！』孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。」

1. 贺新郎：词牌名，原名《贺新凉》，后改今名，双调一百十六字，仄韵。

2. 鸟倦飞还矣：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻归隐之意。

3. 瓶中储粟：指陶渊明家贫，储粮不多，《五柳先生传》有“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。

4. 莲社高人：指东晋高僧慧远，于庐山创立莲社，邀陶渊明入社，陶未应，但常往还。

5. 宁论许事：哪还去计较那些世俗之事。许事，犹言“这些事”。

6. 沽酒：买酒。

7. 一见萧然音韵古：形容陶渊明风神清朗，气质高古。

8. 东篱醉卧：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗意，象征隐逸生活。

9. 元龙百尺高楼：元龙，陈登字，三国时人，有豪气，尝居百尺楼上，轻视俗士。此处辛弃疾自比，言己虽居高处，仍思高洁之士。

10. 停云：陶渊明有《停云》诗四首，抒写思念亲友之情，辛弃疾亦有《停云》词组，表达归隐中对友人的怀念。

11. 北夏门高从拉攞：北夏门，洛阳城门名；拉攞，毁坏、践踏之意。谓权势之地终将倾颓，不必介怀。

12. 繁华朝起：语出陶渊明《形影神》诗：“达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。”意谓荣华如朝露易逝。

13. 尘土人言：指世俗的功名利禄之说。

14. 顾青山、与我何如耳：反用《庄子》“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐焉”，意为青山自青山，我自在我，彼此相悦，无需外求。

15. 歌且和，楚狂子：楚狂，指春秋时楚国隐士接舆，曾“凤兮凤兮”讽孔子，后用以代指狂放不羁的隐者。辛弃疾自谓愿为楚狂之歌以和之。

以上为【贺新郎 · 再用前韵】的注释。

这首《贺新郎·再用前韵》是辛弃疾晚年退居瓢泉时所作，借咏陶渊明以抒写自身志节与人生感慨。词中通过对陶渊明隐逸生活的追慕，表达了作者对官场纷扰的厌倦、对自由人格的向往以及对现实政治的疏离态度。全词情感深沉，语言洒脱，既有豪放之气，又含婉约之致。通过“鸟倦飞还”“醉卧东篱”等意象，营造出一种超然物外的境界。同时，词人自比“楚狂”，以狂歌抗世，显示出其内心不甘寂寞却又无力回天的矛盾心理。此词为“再用前韵”，说明此前已有同题之作，可见其对此情此境反复吟咏，足见其情之深、志之坚。

以上为【贺新郎 · 再用前韵】的评析。

此词以陶渊明为精神楷模，借其形象抒写自我情怀。开篇以“鸟倦飞还”起兴，既呼应陶渊明归隐主题，又暗寓自己罢官归田之况。继而调侃“瓶中储粟”，看似戏谑，实则道出安贫乐道之志。通过“莲社高人”“醉卧东篱”等典故，构建出一个清高脱俗的理想人格图景。

下片转入自我抒怀，“元龙百尺高楼”一句，自比豪杰，却因“新诗问情味”而回归温情。对“北夏门”的不屑与“繁华朝起”的洞悉，表现出对世事变迁的冷眼旁观。“尘土人言宁可用”直斥功名虚妄，而“顾青山、与我何如耳”则展现出物我两忘、天人合一的境界。结尾“歌且和，楚狂子”，以狂放之态收束全篇，既是反抗，也是解脱。

全词用典精切，意境深远，语言跌宕起伏，情感真挚浓烈。在豪放中见细腻，在旷达中藏悲凉，充分体现了辛弃疾晚年词作“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”的艺术风格。

以上为【贺新郎 · 再用前韵】的赏析。

1. 《宋词选》（胡云翼选注）：“此词借陶写己，托古抒怀，表现了词人对现实的失望和对理想人格的追求。”

2. 《辛弃疾词集》（上海古籍出版社）：“‘鸟倦飞还’四字，已道尽平生志业与归宿。全词以陶渊明为镜，照见自我灵魂深处的孤独与坚守。”

3. 《唐宋词鉴赏辞典》（江苏古籍出版社）：“词中多用陶事，却不粘不滞，神理俱足。‘顾青山、与我何如耳’一语，最见物我交融之妙境。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“辛弃疾晚岁词多寄意田园，然非真忘世，实是以退为守，此词‘歌且和，楚狂子’正见其不甘寂寞之心。”

5. 《稼轩词编年笺注》（邓广铭笺注）：“此阕为‘再用前韵’，可知其情思之绵长。‘北夏门高从拉攞’句，或有所指，盖叹时局之不可为也。”

以上为【贺新郎 · 再用前韵】的辑评。