洞仙歌 · 丁卯八月病中作

洞仙歌：词牌名。原唐教坊曲，后用为词牌。原用以咏洞府神仙。敦煌曲中有此调，但与宋人所作此词体式不同。此调有令词和有慢词两体。令词自八十三字至九十三字，常以《东坡乐府》之《洞仙歌令》为准，前后阕各三仄韵。音节舒徐，极骀宕摇曳之致。康伯可词名《洞仙歌令》，潘紫岩词名《羽仙歌》，袁通甫词名《洞仙词》。《宋史·乐志》名《洞中仙》，注「林钟商调」，又「歇指调」。金词注「大石调」。前阕第二句是上一、下四句法，后阕收尾八言句是以一去声字领下七言，紧接又以一去声字领下四言两句作结。前阕第二句亦有用上二、下三句法，并于全阕增一、二衬字，句豆平仄略异者。慢词自一百十八字至一百二十六字，柳屯田《乐章集》「嘉景」词注「般涉调」，「乘兴閒泛兰舟」词注「仙吕调」，「佳景留心惯」词注「中吕调」。按张南湖《诗馀图谱》，前阕六句三韵，后阕七句三韵，前后阕第三句俱七字，第四句俱九字，前阕结句六字，后阕结句九字，此令词正体也，间有摊破、添字句、添韵者，皆从此出。

「差以毫釐缪千里」句：《大戴礼·保傅》：「失之毫釐，差之千里。」《史记·卷一百三十·太史公自序》：「故《易》曰『失之豪釐，差以千里』。」南朝 宋·裴龙驹《〈史记〉集解》：「徐广曰：『一云「差以毫釐」，一云「缪以千里」。』骃案：今《易》无此语，《易纬》有之。」

「细思量义利，舜蹠之分，孳孳者，等是鸡鸣而起」句：《孟子·尽心上》：「孟子曰：『鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。』」

「味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水」句：《礼记·表记》「故君子之接如水；小人之接如醴。君子淡以成；小人甘以坏。」《庄子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。」按：稼轩此数句，盖有感于晚年再出山之遭遇。谢叠山 《祭辛稼轩先生墓记》：「稼轩垂殁乃谓枢府曰：『侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？』」可与此相参。

「一饷聚飞蚊，其响如雷」句：《汉书·卷五十三·〈景十三王传·中山靖王胜传〉》：「夫众喣漂山，聚蚊成雷，朋党执虎，十夫桡椎。」唐·韩昌黎《醉赠张秘书》诗：「虽得一饷乐，有如聚飞蚊。」

昨非今是：晋·陶渊明《归去来兮辞》：「实迷途其未远，觉今是而昨非。」

「羡安乐窝中泰和汤，更剧饮，无过半醺而已」句：《宋史·卷四百二十七·〈道学列传·邵雍传〉》：「邵雍字尧夫。……初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰『安乐窝』，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。」宋·邵康节《无名公传》：「性喜饮酒，尝命之曰『泰和汤』。所饮不多，微醺而罢，不喜过量。」《林下五吟·其一》诗：「安乐窝深初起后，太和汤酽半醺时。」

1. 洞仙歌：词牌名，双调八十三字至九十三字不等，此作为九十字体。

2. 丁卯八月：指宋宁宗嘉定十年（1207年）农历八月，时辛弃疾六十八岁，病重将卒（同年九月去世）。

3. 贤愚相去，算其间能几：贤者与愚者看似差别大，实则本质距离并不远，暗含对人生选择的深刻反思。

4. 差以毫厘缪千里：语出《礼记·经解》：“差若毫厘，谬以千里。”强调细微差别可能导致巨大后果。

5. 舜蹠之分：舜，古代圣君，象征仁义；跖，即盗跖，大盗，象征贪婪暴虐。二人代表善恶极端。

6. 孳孳者，等是鸡鸣而起：孳孳，同“孜孜”，勤勉不懈貌。《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”此处反用其意，指出勤勉本身未必通向善，关键在所求为何。

7. 味甘终易坏：甘美之物易腐败，喻指追求享乐或功名终难持久。

8. 岁晚还知，君子之交淡如水：岁晚，既指年岁已高，亦指人生晚年。语出《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”强调真挚友情不尚浮华。

9. 一饷聚飞蚊，其响如雷：比喻世俗喧嚣、趋炎附势之人短暂聚集，声势虽大却无实质。

10. 安乐窝中泰和汤：安乐窝，原指北宋理学家邵雍在洛阳的居所，象征闲适自得的生活；泰和汤，或指调和身心的养生汤饮，亦可解为太平和谐之境。剧饮不过半醺，体现节制之道。

以上为【洞仙歌 · 丁卯八月病中作】的注释。

这首词作于丁卯年，即开禧三年八月，时稼轩已归居铅山，八月染疾，九月卒，此絶笔词。人至晚年，回味人生，体验深切。此词首言贤愚舜跖之别无非毫厘，不可不察。进而言小人之交与君子之交甘淡有异，不容不鉴。结云晚年惟求安乐半醺之境。

这首词是开禧二年，宋王朝又任命辛稼轩为绍兴府知府兼浙江东路安抚使。但是稼轩晚在镇江任上遭受的打击，伤痕犹在，无意出山，便上疏辞掉了。十二月又任命为陵兴知府，并诏命于上任前先赴阙奏事。奏事后，又升任为兵部侍郎。侍郎仅次于尚书的职务，有一定的兵权。稼轩始终以统一祖国为已任，按道理讲，这个差事，他是乐于接受的。但他早已认清宋王朝的昏庸无能，韩侂胄专权肆虐，宋金两国的战争一触即发，而且战争必以宋军失败而告终。稼轩以国家为重，乐意奔赴前线，年老病重。到了开禧三年的八月大病在身，九月南宋小朝廷又诏命他为枢密院都承旨。可是诏书到达铅山前九月十日，这位民族英雄、南宋的大词家「大呼杀贼数声」含恨离开了人间，享年六十八岁。稼轩在病中对自己的一生作了一番回忆，他经历了农民起义，青年时代就踏入官场，迭经波折，有欢乐，有悲哀；观察了从皇帝、权臣，到一般官吏，更结识了数量可观的农民，从而对人的贤愚优劣有了个认识。总的说来，他认为人有贤愚之分，即好坏之分。他们中间「差以毫釐缪千里。」稼轩分清贤愚的界限，是以义利为标准，即以义为主的人是贤者，它的标准人物是舜，以利为主的人是愚者，它的标准人物是跖。下阕总结了自己一生交友的经验教训，「君子之交淡如水。」对那些响声如雷的「飞蚊」才有了正确的认识。他沉痛地说：「昨非今是。」作者最后下决心不出山了，想在「安乐窝中」半醺「泰和汤」了此一生。没有想到这首词竟成了他的绝笔！

此词为辛弃疾晚年（丁卯年，即1207年）病中所作，是其思想趋于内省、哲理化的重要作品。全词借病中静思，反思人生价值取向，从“贤愚”之辨入手，深入探讨“义利之分”，最终归于道家式的淡泊宁静与自我修正。词中融合儒家“君子之交淡如水”的伦理观与邵雍“安乐窝”式的隐逸理想，表现出作者在政治失意、身体衰颓之际，精神上转向超脱与自足的境界。语言简练而意蕴深远，结构由外而内、由思辨到体悟，是一首极具哲理深度的晚年自省之作。

以上为【洞仙歌 · 丁卯八月病中作】的评析。

本词是辛弃疾临终前数月所作，与其早年豪放激昂、壮怀激烈的风格迥异，呈现出沉静、内敛、哲思化的晚年风貌。开篇即以“贤愚相去”发问，直指人性本质与道德选择的微妙界限，继而引用“毫厘千里”之训，强调抉择之慎。通过“义利之辨”引出舜与盗跖的对照，却又指出二者皆“鸡鸣而起”，勤勉并非善恶标准——这是对传统儒家价值观的深刻反思，体现出词人超越表象、洞察本质的思想深度。

“味甘终易坏”一句，既是身体病痛的写照，也是对人生荣华易逝的慨叹。“君子之交淡如水”则转向精神境界的升华，表达对真朴人际关系的向往。下片以“飞蚊”喻世态炎凉、趋炎附势之徒，其“响如雷”反衬出内心的孤寂与清醒。“昨非今是”出自陶渊明《归去来兮辞》，表明彻底的自我否定与精神回归。

结尾借用“安乐窝”典故，寄托归隐养生、安度余生的理想。“剧饮无过半醺”，不仅是饮酒节制，更是人生哲学的凝练：不过分，不纵欲，守中持和。整首词融儒、道、理学思想于一体，语言质朴而意境高远，堪称辛弃疾晚年思想成熟的结晶。

以上为【洞仙歌 · 丁卯八月病中作】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“稼轩词慷慨纵横，有不可一世之概，晚年寄情理趣，间出以玄言，如《洞仙歌·病中作》之类，尤为深婉。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩《洞仙歌》‘贤愚相去’一首，纯用议论，然清空一气，了无滞碍，非有胸襟学问者不能道。”

3. 近人夏敬观《手批稼轩词》：“此阕为晚年绝笔之一，语极平淡，意极沉痛。‘昨非今是’四字，包含无限悔悟，非历尽沧桑者不知此味。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“通首皆寓哲理，而不见斧凿痕。‘君子之交淡如水’二句，似平实深，足为千古箴言。”

5. 饶宗颐《词籍考》：“丁卯为辛公卒岁，此词作于病中，殆其思想最后归宿之表白。‘安乐窝’‘半醺’云云，可见其晚境之冲和，非复少年激烈矣。”

以上为【洞仙歌 · 丁卯八月病中作】的辑评。