林汝桓以二诗寄次韵为别

1 林汝桓：生平不详，应为王阳明友人或弟子，曾以诗寄赠阳明。

2 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是古代诗歌酬答的一种形式。

3 尧舜人人学可齐：语出《孟子·告子下》：“人皆可以为尧舜。”意谓每个人都有成为圣贤的潜质。

4 斯语岂无稽：这话说得难道没有根据吗？稽，查考、依据。

5 君今一日真千里：称赞林汝桓进步神速，一日千里。

6 我亦当年苦旧迷：王阳明自指早年曾沉迷于朱熹格物之说而不得其解，经历“龙场悟道”后方有所悟。

7 万理由来吾具足：出自阳明心学核心观点“心即理”，认为天理不在外物而在人心，人人本具良知。

8 《六经》原只是阶梯：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等儒家经典只是引导人通向真理的工具，非终极目的。

9 山中仅有闲风月：指阳明当时可能处于讲学或隐居状态，如在贵州龙场或绍兴会稽山中。

10 越溪：泛指越地之溪流，可能指会稽山附近溪水，象征与友人相会之地；亦暗含“超越”之意，寓求道之志。

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此诗为明代哲学家王守仁（阳明）送别友人林汝桓所作，以次韵方式回应其寄来的诗作。全诗融合了阳明心学的核心思想——“心即理”“人人皆可为圣人”，在抒发离别之情的同时，强调道德修养的内在性与自主性。诗人通过自省与勉励，既肯定对方的进步，也反思自己早年的迷惘，进而指出经典只是工具，真正的道在于本心的觉悟。末联转写山居之景，寄托对再度相聚的期待，意境悠远，情理交融。

以上为【林汝桓以二诗寄次韵为别】的评析。

本诗结构严谨，情感真挚，哲理深邃。首联以“尧舜可学”开篇，立意高远，直指儒家成圣理想，并引用古贤之言增强说服力。颔联转入个人层面，一赞一省，“真千里”见才俊之进，“苦旧迷”显自我反思，形成张力。颈联升华主题，提出“万理由来吾具足”，彻底贯彻阳明“心即理”的主张，否定对外在经典的盲目依赖，将《六经》降为“阶梯”，极具思想解放色彩。尾联宕开一笔，由理入景，以“闲风月”衬孤寂，以“何日扁舟”寄深情，既含惜别之意，又寓共学之望，余韵悠长。全诗语言简练，用典自然，情理交融，堪称阳明诗中上品。

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1 《王阳明全集》卷二十收录此诗，题为《林汝桓以二诗寄次韵为别》，归入“外集二·诗”，属其讲学时期作品。

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》称阳明诗“多言心性，不事雕琢，然有风骨”，可为此诗注脚。

3 现代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出，阳明诗歌常“以诗说法”，将哲学观念融入抒情，此诗“万理由来吾具足”一句即为其心学思想的诗意表达。

4 钱德洪《阳明先生年谱》载，阳明晚年居越讲学，多与门人唱和，此类赠别诗往往寓教于情，体现其“教人必以学圣贤为本”的宗旨。

5 《四库全书总目提要》评阳明诗云：“大致以气骨胜，不求工于词藻”，此诗质朴有力，正合此评。

以上为【林汝桓以二诗寄次韵为别】的辑评。