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chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū jiǔ。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 九。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún fū zǐ zuó yǐ liáng zhī wèi zhào xīn。
来书云：“夫子昨以良知为照心。
qiè wèi liáng zhī，
窃谓良知，
xīn zhī běn tǐ yě，
心之本体也，
zhào xīn，
照心，
rén suǒ yòng gōng，
人所用功，
nǎi jiè shèn kǒng jù zhī xīn yě，
乃戒慎恐惧之心也，
yóu sī yě。
犹思也。
ér suì yǐ jiè shèn kǒng jù wèi liáng zhī，
而遂以戒慎恐惧为良知，
hé yú néng jiè shèn kǒng jù zhě，
何欤？” 能戒慎恐惧者，
shì liáng zhī yě。
是良知也。
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王守仁 · 明代 · 诗
草堂寄放琅琊间，溪鹿岩僧且共闲。冰雪能回草木死，春风不化山石顽。《六经》散地莫收拾，丛棘被道谁刊删？已矣驱驰二三子，凤图不出吾将还。
王守仁 · 明代 · 文
一友静坐有见，驰问先生。答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。
又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂；犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同；犹金之分两有轻重。
洞庭何渺茫，衡岳何崔嵬。风飘回雁雪，美人归未归？我有紫瑜佩，留挂芙蓉台。下有蛟龙峡，往往兴云雷。
我才不救时，匡扶志空大。置我有无间，缓急非所赖。孤坐万峰颠，嗒然遗下块。
一自多歧分路尘，堂堂正道遂生榛。聊将肤浅窥前圣，敢谓心传启后人。淮海帝图须节制，云雷大造看经纶。
腊意中宵尽，春容傍晓生。野塘冰转绿，江寺雪消晴。农事占泥犊，羁怀听谷莺。
刘禹锡 · 唐代 · 诗
野田生葡萄，缠绕一枝高。
移来碧墀下，张王日日高。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。
陈师道 · 宋代 · 诗
丈人东南来，复作西南去。连年万里别，更觉贫贱苦。王事有期程，亲年当喜惧。
方回 · 元代 · 诗
人生真乐在田庐，几顷膏腴几卷书。遴选友朋研简册，抚存僮仆课犁锄。紫荆一树永无恙，丹桂五枝应有馀。
王哲 · 元代 · 诗
此药神功别有名。专医两目多情。一点变澄清。
王世贞 · 明代 · 诗
何限青山色，当君对案时。肯同山吏部，长醉习家池。
宋琬 · 清代 · 词
且系兰舟上小坡，闲看春社杖横拖。数家白板鱼鳞屋，几道青渠燕尾波。灯烂漫，舞婆娑。
周必大 · 宋代 · 诗
霁色舒圭景，寒醅艳玉杯。关讥方且闭，国色已先开。幸有佳宾客，将何助笑咍。
项安世 · 宋代 · 诗
乘兴能临褚令书，无人知是戴公庐。映窗寒雪天相借，嗜古高情我不如。贞观风流沦没后，凌烟名字断残馀。
