翻译
十寻高阁凭倚虚空，卷起疏帘细雨轻触发微吟。
江天云鸟自在来去，楚地风烟亘古如斯。
山色渐浓疑是衡岳临近，欲向桃花源探问武陵幽深。
新春尚且阻滞东归的舟楫，落日时分谁能共话此心？
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注释
1. 潮音阁：武陵（今湖南常德）名胜，取佛经“潮音”喻佛法如海
2. 元明：王守仁友人，或指其弟子邹守益（字元明）
3. 寻：古代长度单位，一寻八尺
4. 楚泽：洞庭湖流域沼泽地带，《尚书·禹贡》云“云土梦作乂”
5. 衡岳：南岳衡山，在湖南中部
6. 武陵：桃花源所在地，陶渊明《桃花源记》原型
7. 东归楫：东返故乡的舟船，时王守仁谪居贵州龙场
8. 疏雨动微吟：化用杜甫《夜宴左氏庄》“诗罢闻吴咏”
9. 风烟无古今：暗合张若虚《春江花月夜》“人生代代无穷已”
10. 花源：桃花源省称，唐代已形成固定意象群
以上为【武陵潮音阁怀元明】的注释。
评析
此诗以空阔的时空意象构建哲思框架，前两联通过“云鸟自来去”与“风烟无古今”的对照，展现自然永恒与人事无常的辩证观。后两联借衡岳、武陵的地理位移，暗喻精神境界的层层递进。尾联“东归楫”与“话此心”的阻隔，在物理空间与心理空间的双重维度中，完成对生命归宿的终极叩问。
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赏析
此诗作于正德五年（1510）王守仁自龙场驿丞量移庐陵知县途中，展现其“心学”观照下的山水意境。首联“凭虚”“卷帘”的动作设计，暗含主体精神对客观世界的超越。颔联“云鸟自来去”体现万物自得之境，“风烟无古今”则昭示超越时空的永恒之道，两者共同构成“心即理”的诗意呈现。颈联以“渐疑”“欲问”的未定语气，展现认知过程的动态演进，衡岳的实有与武陵的虚渺形成知觉张力。尾联将新春的生机与归途的阻滞并置，在“落日谁堪”的孤问中，既流露对知音的渴求，更凸显“此心”自足的本体论自信。
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辑评
1. 沈德潜《明诗别裁集》：“‘江天’二句苍茫无际，是阳明体道语，非寻常登临之作。”
2. 陈田《明诗纪事》：“结句悱恻缠绵，犹见湘楚骚怨遗风，然‘此心’二字已透良知消息。”
3. 钱德洪《阳明先生年谱》：“师在武陵有怀诸友诗，其‘风烟无古今’句，门人相谓曰：此即心体无古今之证。”
4. 黄宗羲《明儒学案》：“‘花源欲问’非避世之想，乃致良知功夫必由之路。”
5. 朱彝尊《静志居诗话》：“以理学精神入山水清音，‘云鸟自来去’五字，足抵《传习录》数章。”
以上为【武陵潮音阁怀元明】的辑评。
拼音版
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