传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十五

先生说：“孟子的不动心和告子的不动心，两者的区别只在毫厘之间。告子仅在不动心上用功夫，孟子则直接从此心原本就不动上用功夫。心的本体原本不动；只因为言行有不符合义的，心才会动。孟子不讨论心动与不动，只管去‘集义’，若所行都是义，这个心自然就没有可动之处。告子仅要此心不动，好似要按住自心一样，如此，反把这个心生生不息的根给阻挠了，这不仅是徒劳无益，反而是有害的。孟子所讲的‘集义’功夫，自然可以把这个心修养得充实丰满，没有丝毫缺陷，这样自然就会纵横自在、鲜灵活现，此乃他所说的浩然之气。”

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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù èr shí wǔ。

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十五。

wáng shǒu rén。

王守仁。

xiān shēng yuē mèng zǐ bù dòng xīn yǔ gào zi bù dòng xīn，

先生曰：“孟子不动心与告子不动心，

suǒ yì zhī zài háo lí jiān。

所异只在毫厘间。

gào zi zhī zài bù dòng xīn shàng zhe gōng，

告子只在不动心上着功，

mèng zǐ biàn zhí cóng cǐ xīn yuán bù dòng chǔ fèn xiǎo。

孟子便直从此心原不动处分晓。

xīn zhī běn tǐ yuán shì bù dòng de zhǐ wèi suǒ xíng yǒu bù hé yì，

心之本体原是不动的；只为所行有不合义，

biàn dòng le。

便动了。

mèng zǐ bù lùn xīn zhī dòng yǔ bù dòng，

孟子不论心之动与不动，

zhǐ shì jí yì，

只是‘集义’，

suǒ xíng wú bú shì yì，

所行无不是义，

cǐ xīn zì rán wú kě dòng chù。

此心自然无可动处。

ruò gào zi zhǐ yào cǐ xīn bù dòng，

若告子只要此心不动，

biàn shì bǎ zhuō cǐ xīn，

便是把捉此心，

jiāng tā shēng shēng bù xī zhī gēn fǎn zǔ náo le，

将他生生不息之根反阻挠了，

cǐ fēi tú wú yì，

此非徒无益，

ér yòu hài zhī。

而又害之。

mèng zǐ jí yì gōng fū，

孟子‘集义’工夫，

zì shì yǎng dé chōng mǎn，

自是养得充满，

bìng wú něi qiàn，

并无馁歉，

zì shì zòng héng zì zài，

自是纵横自在，

huó pō pō dì，

活泼泼地，

cǐ biàn shì hào rán zhī qì。

此便是浩然之气。

。

” 。

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