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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù èr shí wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē mèng zǐ bù dòng xīn yǔ gào zi bù dòng xīn,
先生曰:“孟子不动心与告子不动心,
suǒ yì zhī zài háo lí jiān。
所异只在毫厘间。
gào zi zhī zài bù dòng xīn shàng zhe gōng,
告子只在不动心上着功,
mèng zǐ biàn zhí cóng cǐ xīn yuán bù dòng chǔ fèn xiǎo。
孟子便直从此心原不动处分晓。
xīn zhī běn tǐ yuán shì bù dòng de zhǐ wèi suǒ xíng yǒu bù hé yì,
心之本体原是不动的;只为所行有不合义,
biàn dòng le。
便动了。
mèng zǐ bù lùn xīn zhī dòng yǔ bù dòng,
孟子不论心之动与不动,
zhǐ shì jí yì,
只是‘集义’,
suǒ xíng wú bú shì yì,
所行无不是义,
cǐ xīn zì rán wú kě dòng chù。
此心自然无可动处。
ruò gào zi zhǐ yào cǐ xīn bù dòng,
若告子只要此心不动,
biàn shì bǎ zhuō cǐ xīn,
便是把捉此心,
jiāng tā shēng shēng bù xī zhī gēn fǎn zǔ náo le,
将他生生不息之根反阻挠了,
cǐ fēi tú wú yì,
此非徒无益,
ér yòu hài zhī。
而又害之。
mèng zǐ jí yì gōng fū,
孟子‘集义’工夫,
zì shì yǎng dé chōng mǎn,
自是养得充满,
bìng wú něi qiàn,
并无馁歉,
zì shì zòng héng zì zài,
自是纵横自在,
huó pō pō dì,
活泼泼地,
cǐ biàn shì hào rán zhī qì。
此便是浩然之气。
。
” 。
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王守仁 · 明代 · 文
先生曰:“先儒解‘格物’为格天下之物,天下之物如何格得?且谓‘一草一木亦皆有理’,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?我解‘格’作‘正’字义,‘物’作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’,即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身,便是要目非礼勿视,耳非礼勿听,口非礼勿言,四肢非礼勿动。
问道心、人心。先生曰:“‘率性之谓道’,便是道心,但着些人的意思在,便是人心。道心本是无声无臭,故曰‘微’;依着人心行去,便有许多不安稳处,故曰‘危’。
问:“延平云:‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别?”先生曰:“心即理也,无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。
先生又曰:“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正,以全其正,即无时无处不是存天理,即是穷理。‘天理’即是‘明德’,‘穷理’即是‘明明德’。
王守仁 · 明代 · 诗
竿竹谁隐扶桑东,白眉之叟今庞公。隔湖闻鸡谢墅接,渡海有鹤蓬山通。卤田经岁苦秋雨,浪痕半壁惊湖风。
山鸟欢呼欲问名,山花含笑似相迎。风回碧树秋声早,雨过丹岩夕照明。雪岭插天开玉帐,云溪环碧抱金城。
初日曈曈似晓霞,雨痕新霁渡头沙。溪深几曲云藏峡,树老千年雪作花。白鸟去边回驿路,青崖缺处见人家。
岩下云万重,洞口桃千树。终岁无人来,惟许山僧住。
杨万里 · 宋代 · 诗
落木枯林一夜苏,枝枝节节糁琼酥。看来忘却腊前景,一色李花三月初。
吴文英 · 宋代 · 词
枝袅一痕雪在,叶藏几豆春浓。玉奴最晚嫁东风。来结梨花幽梦。
晁补之 · 宋代 · 诗
结习徐看荡劫灰,天花从自落空阶。似闻满室唯澄水,投砾何因出定来。
欧阳炯 · 五代十国代 · 词
红炉暖阁佳人睡,隔帘飞雪添寒气。小院奏笙歌,香风簇绮罗。酒倾金盏满,兰烛重开宴。
张栻 · 宋代 · 诗
默也相从久,吾心念汝多。又为江汉别,空觉岁年过。气习须消靡,工夫在讲磨。
钱珝 · 唐代 · 诗
云密连江暗,风斜著物鸣。一杯真战将,笑尔作愁兵。
李梦阳 · 明代 · 诗
虎豹威边日,龙蛇哭尔年。故人今若此,吾道合潸然。部曲归旌拥,风云旧国连。
陈子升 · 明代 · 诗
片玉可以琦,奚必待盈尺。匹夫可以豪,奚必待正席。深山一羽衣,衡门一逢掖。