惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。
孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。
自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。
孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。
自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
翻译
惟乾问：“知为什么是心之本体？”
先生说：“知是理之灵处；就其主宰的方面而言是心，就其禀赋的方面而言是性。孩提之童，无不知爱其双亲，无不知敬其兄长，要使灵不为私欲遮隔，这样心便完全是他本体了，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，因此才需要格物以致其知。”
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注释
惟乾，指冀元亨（1482—1521），字惟乾，今湖南常德人，阳明学生，随阳明平宁王朱宸濠之叛。
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拼音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù èr shí sì。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wéi gān wèn zhī rú hé shì xīn zhī běn tǐ xiān shēng yuē zhī shì lǐ zhī líng chù jiù qí zhǔ zǎi chù shuō，
惟乾问：“知如何是心之本体？” 先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，
biàn wèi zhī xīn，
便谓之心，
jiù qí bǐng fù chù shuō，
就其禀赋处说，
biàn wèi zhī xìng。
便谓之性。
hái tí zhī tóng，
孩提之童，
wú bù zhī ài qí qīn，
无不知爱其亲，
wú bù zhī jìng qí xiōng，
无不知敬其兄，
zhǐ shì zhè gè líng néng bù wéi sī yù zhē gé，
只是这个灵能不为私欲遮隔，
chōng tà dé jǐn，
充拓得尽，
biàn wán wán shì tā běn tǐ，
便完完是他本体，
biàn yǔ tiān dì hé dé。
便与天地合德。
zì shèng rén yǐ xià，
自圣人以下，
bù néng wú bì，
不能无蔽，
gù xū gé wù yǐ zhì qí zhī。
故须‘格物’以致其知。
。
”。
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