以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十一】的翻译。
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng zhí lù shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
mén rén zài zuò,
门人在座,
yǒu dòng zhǐ shén jīn chí zhě。
有动止甚矜持者。
xiān shēng yuē rén ruò jīn chí tài guò,
先生曰:“人若矜持太过,
zhōng shì yǒu bì。
终是有弊。
yuē jīn dé tài guò,
” 曰:“矜得太过,
rú hé yǒu bì yuē rén zhǐ yǒu xǔ duō jīng shén,
如何有弊?” 曰:“人只有许多精神,
ruò zhuān zài róng mào shàng yòng gōng,
若专在容貌上用功,
zé yú zhōng xīn zhào guǎn bù jí zhě duō yǐ。
则于中心照管不及者多矣。
yǒu tài zhí shuài zhě。
” 有太直率者。
xiān shēng yuē rú jīn jiǎng cǐ xué,
先生曰:“如今讲此学,
què wài miàn quán bù jiǎn shù,
却外面全不检束,
yòu fēn xīn yǔ shì wèi èr yǐ。
又分心与事为二矣。
。
” 。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十一】的拼音版。
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议
王守仁 · 明代 · 文
来书云:“先生又曰‘照心非动也’,岂以其循理而谓之静欤?‘妄心亦照也’,岂以其良知未尝不在于其中,未尝不明于其中,而视听言动之不过则者,皆天理欤?且既曰妄心,则在妄心可谓之照,而在照心则谓之妄矣。妄与息何异?今假妄之照以续至诚之无息,窃所未明,幸再启蒙。”“照心非动”者,以其发于本体明觉之自然,而未尝有所动也;有所动即妄矣。
来书云:“事上磨炼。一日之内,不管有事无事,只一意培养本原。若遇事来感,或自己有感,心上既有觉,安可谓无事?但因事凝心一会,大段觉得事理当如此,只如无事处之,尽吾心而已。
来书云:“但恐立说太高,用功太捷,后生师傅,影响谬误,未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机,无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说,是就学者本心日用事为间,体究践履,实地用功,是多少次第、多少积累在,正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志,又未尝讲突其详,遂以见疑,亦无足怪。
大宗伯白岩乔先生将之南都,过阳明子而论学。阳明子曰:“学贵专。”先生曰:“然。
王守仁 · 明代 · 诗
月色高林坐夜沉,此时何限故园心。山中古洞阴萝合,江上孤舟春水深。百战自知非旧学,三驱犹愧失前禽。
一年今又去,独客尚无归。人世伤多难,亲庭叹久违。壮心都欲尽,衰病特相依。
浚流须有源,植木须有根。根源未浚植,枝派宁先蕃?谓胜通夕话,义利分毫间。至理匪外得,譬犹镜本明。
凤鸟久不至,梧桐生高冈。我来竟日坐,清阴洒衣裳。援琴俯流水,调短意苦长。
吴均 · 南北朝代 · 诗
松生数寸时,遂为草所没。未见笼云心,谁知负霜骨。弱干可摧残,纤茎易陵忽。
萨都剌 · 元代 · 诗
东风恼人如著酒,晓莺啼断门前柳。青山忽然契我怀,飞上玄都弄星斗。绿云弄雨小立久,几片落花春在手。
王世贞 · 明代 · 诗
五月鲥鱼白似银,传餐颇及后宫人。踌躇欲罢冰鲜递,太庙年年有荐新。
君行负奇尚,不为急知音。白雪巴人里,朱门蓬户心。风尘吾道在,雨露世恩深。
屈大均 · 明代 · 诗
看君已过杖乡年,老大狂歌可似前。殉国不随师友尽,居家徒作父兄贤。休同谢客贪成佛,莫学庞公爱坐禅。
香好消魂梦,氤氲至夜分。馀烟飞不尽,凝作半床云。
独秀纷苍翠,城楼势半衔。定同颜太守,复有读书岩。野日开潭镜,天风起石帆。
丘逢甲 · 清代 · 诗
力遣孱王摄虎威,残疆何止割南圻。云山北向空挥泪,孤负遗民望黑旗。