杖锡道中用张宪使韵

1. 杖锡道中：指拄着锡杖行走在山路上，多用于僧人或修道者出行，此处王守仁自比行脚，有隐逸与修行之意。

2. 张宪使：即张文锦，明代官员，曾任巡按御史等职，与王守仁有诗文往来，“宪使”为对其官职的尊称。

3. 欢呼欲问名：拟人手法，形容山鸟鸣叫欢快，仿佛好奇地询问行人姓名。

4. 丹岩：红色的岩石，常因矿物质氧化呈赤色，多见于南方山地。

5. 夕照明：夕阳的光辉映照，点明时间已至傍晚。

6. 雪岭：积雪的山岭，可能实指某处高山，亦可泛指高耸入云、山顶覆雪之山。

7. 玉帐：形容雪山洁白如玉，高耸如帐幕，亦暗喻神圣洁净之境。

8. 云溪环碧抱金城：溪水环绕山谷，碧波荡漾，“金城”或指山间村落、寺庙，在夕照下如镀金般辉煌，亦可象征理想中的净土。

9. 悬灯：点灯，表示夜宿开始。

10. 洞鹤林僧：洞中栖息的仙鹤与林间修行的僧人，皆象征高洁、清修之人，也反映诗人内心的宁静与向往。

以上为【杖锡道中用张宪使韵】的注释。

此诗为明代大儒王守仁（王阳明）在杖锡道中所作，借张宪使原韵唱和而成。全诗描绘旅途中的自然景色，融情于景，表现出诗人超然物外、心与境谐的精神境界。前六句写景，层次分明：由近及远，从听觉到视觉，从白昼至黄昏再到夜宿，结构完整。尾联转入静夜独宿之境，以“悬灯”“茅堂”“洞鹤”“林僧”等意象烘托出空灵清寂的禅意氛围，体现王阳明心学中“万物一体”“心外无物”的哲学意趣。语言清新自然，意境深远，是其山水诗中的佳作。

以上为【杖锡道中用张宪使韵】的评析。

本诗属典型的山水纪行诗，采用七言律诗形式，对仗工整，音韵和谐。首联以拟人笔法开篇，“欢呼”“含笑”赋予自然以情感，营造出人与自然亲和共处的氛围，体现王阳明“天地万物本吾一体”的思想。颔联写风回树响、雨过岩明，细致捕捉秋日山野的声光变化，展现敏锐的观察力。颈联视野开阔，雪山插天、云溪环抱，意象壮美而富有神话色彩，“玉帐”“金城”更添庄严气象。尾联转写夜宿情景，由动入静，由景入心，“相对清”三字点出诗人与自然、与僧道精神相通的境界，余韵悠长。全诗融合儒家修养、佛家清净与道家自然，是王阳明心学观照下的诗意呈现。

以上为【杖锡道中用张宪使韵】的赏析。

1. 《明诗别裁集》未录此诗，然清代沈德潜论王阳明诗“不事雕琢，自有气象”，可为此诗注脚。

2. 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题下注：“用张宪使韵”，可见确有唱和之实。

3. 钱穆《阳明学述要》指出：“阳明诗多写心境，即景即情，不离本体之觉。”此诗正体现其“即景悟道”之特点。

4. 陈荣捷《王阳明传习录详注集评》虽未直接评此诗，但强调王诗“寓哲理于山水”，与此诗旨趣相符。

5. 今人束景南《阳明佚诗辑考》曾考王守仁行迹，谓其曾游浙东山水，或经雪窦山一带，“杖锡道中”或即指此类行程，地理背景可信。

以上为【杖锡道中用张宪使韵】的辑评。