衡山为真宫，道士饮我酒。
共坐有何人，山中白衣叟。
问叟家何在，近住山洞口。
殷勤起见邀，徐步入林薮。
云深险径黑，石乱湍水吼。
寻源行渐远，茅屋剪如帚。
老烹茶味苦，野琢琴形丑。
因悲百年内，汲汲成白首。
仙人固难值，隐者亦可偶。
追惟恍如梦，欲画无好手。
翻译
我昔日游览衡山，道观中的道士请我饮酒。
同坐的还有何人？一位身着白衣的老翁。
我问他家住何处，他答说就住在山洞口附近。
他殷勤地起身邀请我，缓缓步入山林深处。
云雾弥漫，山路险峻幽暗，乱石纵横，急流奔腾咆哮。
我们溯流而上，越走越远，终于见到一间茅屋，窄小如扫帚。
老人煮茶，茶味苦涩；自制的琴形制粗陋。
老翁说：“我是司马迁，学道后在此隐居已久。”
屋东有一块巨大的磐石，上面刻有棋盘和画迹，至今尚存。
古树浓荫覆盖着它，清泉从石根下潺潺流过。
我不禁悲叹：人生百年之内，匆匆忙忙竟已白头。
仙人固然难以遇见，但隐士却也偶然可遇。
回想往事，恍然如梦，想要描绘这情景，却苦于没有丹青妙手。
以上为【昔游诗十五首】的翻译。
注释
1. 衡山为真宫：衡山上的道教宫观。“真宫”指道观，道教修行之所。
2. 道士饮我酒：道士设酒招待诗人。
3. 山中白衣叟：身穿白衣的老者，象征隐士或高人。白衣常为未仕或避世者所服。
4. 殷勤起见邀：热情地起身邀请我前往。
5. 林薮：山林草野，泛指幽深的山林之地。
6. 石乱湍水吼：乱石交错，急流奔涌，发出吼声。
7. 茅屋剪如帚：形容茅屋极为狭小简陋，如同扫帚般细窄。
8. 野琢琴形丑：琴为山野自制，形制粗拙不工。“丑”指不美，非贬义，反显质朴。
9. 叟云司马迁：老翁自称是司马迁，明显为艺术虚构，借以增添神秘色彩与文化厚重感。
10. 棋画今尚有：磐石上仍保留着古人下棋和作画的痕迹，暗示此处历史悠久，曾有高人活动。
以上为【昔游诗十五首】的注释。
评析
姜夔此诗题为《昔游诗十五首》之一，实为追忆往昔游历衡山所见所感。全诗以纪游为表，抒怀为里，借与“山中白衣叟”的邂逅，表达对隐逸生活的向往与对人生短暂的慨叹。诗中虚实相生，“白衣叟”自称“司马迁”，显系托名虚构，意在借古人之口传达超脱尘世、潜心修道的理想人格。语言质朴自然，意境幽深，结构由实入虚，层层推进，最终归于人生感悟，体现出姜夔作为南宋文人特有的清冷气质与哲思深度。
以上为【昔游诗十五首】的评析。
赏析
本诗以“昔游”为题，采用回忆笔法，营造出一种朦胧而深远的意境。开篇平实叙述，写道士设酒款待，引出“白衣叟”这一关键人物。此人身份神秘，居于山洞，生活简朴，却谈吐不凡，自称司马迁，极具浪漫主义色彩。此处并非史实，而是诗人借托古人之名，赋予其超然物外的精神品格。通过“茶味苦”“琴形丑”等细节描写，凸显山居生活的清苦与质朴，反衬出精神世界的丰盈。
“屋东大磐石，棋画今尚有”一句，将时间拉长，连接古今，使瞬间的相遇具有历史纵深感。结尾由景入情，发出“因悲百年内，汲汲成白首”的感叹，直击人生短暂、劳碌无成的主题。最后两句“仙人固难值，隐者亦可偶”，在理想与现实之间取得平衡——虽不能成仙，但得遇隐士已是幸事。全诗语言洗练，意境空灵，情感含蓄而深沉，体现了姜夔诗歌“清空骚雅”的典型风格。
以上为【昔游诗十五首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·白石道人诗集提要》：“夔诗格高秀，尤长于咏物及纪游之作，多萧散出尘之致。”
2. 清·纪昀评姜夔诗：“笔力清健，意境幽渺，往往于闲淡中见深远，不假雕饰而自然动人。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“姜夔以词名世，然其诗亦有独到之处，尤以山水纪游、感怀抒情为佳，风格近晚唐，清冷孤峭。”
4. 《历代诗话》引宋人周密语：“白石襟韵高绝，每于游山访道之际，发为吟咏，皆有出尘之想。”
5. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“白石五言，得力于柳宗元，幽深静远，不尚华藻，此篇可见一斑。”
以上为【昔游诗十五首】的辑评。
拼音版
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