传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三

1 日间功夫：指日常的修身用功，即在日常生活中践行良知、涵养心性的修养实践。

2 纷扰：心神散乱，思绪杂乱不安。

3 静坐：宋明理学中常见的修养方法，通过静坐收敛心神，体认本心。王阳明虽重行动，亦不废静坐，尤用于初学者收心。

4 懒看书：指内心懈怠，不愿从事学习或阅读经典。

5 且看书：反而更应当去看书，强调逆着惰性而行。

6 因病而药：比喻修养方法应针对具体问题采取相应对策，如同医生根据病症开药。

7 传习录：明代王守仁（王阳明）的语录和论学书信集，由其弟子辑录而成，是阳明心学的核心文献。

8 门人陆澄录：此段内容由王阳明弟子陆澄记录并整理。

9 王守仁：字伯安，号阳明，明代著名思想家、哲学家、教育家，心学集大成者。

10 明 ● 文：此处标注为“明”代“文”体，实为语录体散文，非诗。

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此段文字出自王阳明《传习录·卷上·门人陆澄录》，并非诗歌，而是语录体的哲学论述。它体现了王阳明“知行合一”与“对治工夫”的修养思想。阳明主张在日常生活中实践良知，面对内心的状态变化，不是逃避或放任，而是有针对性地加以调治。当心乱时静坐以收摄心神，当懒惰时偏要读书以克服惰性，这正是“克己”“省察”的具体体现。这种“因病而药”的工夫论，强调修身应随病设治，灵活应对，不拘一格，具有极强的实践指导意义。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三】的评析。

这段文字言简意赅，却蕴含深刻的修养智慧。它不尚空谈，直指修身过程中的真实困境——心乱与惰性，并提出切实可行的对治方法。阳明不主张一味追求宁静或强压抑欲望，而是倡导“顺势而导，因病施治”。心乱时静坐，是“以静制动”；懒读时偏要读书，是“以行克惰”。这种工夫论体现了阳明学“即事即理”“即用即体”的特点，将道德实践落实于日常生活的一念之间。尤为可贵的是，它承认人的心理波动是常态，修养不是消灭问题，而是学会如何回应问题。这种务实而灵活的态度，使阳明心学具有强烈的现实生命力。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三】的赏析。

1 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明之教，专在提掇良知，其功夫只在日用常行中体认。”

2 《传习录集评》陈荣捷按：“‘因病而药’四字，最得阳明教学精神，随机指点，不执成法。”

3 《近思录拾遗》引王阳明语：“凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到沸腾时，便廓然能消化得——此谓真能自克。”可与此段互参。

4 《阳明先生年谱》载：“先生尝谓学者曰：‘省察是有事时存养，存养是无事时省察。’”可见其工夫贯通动静。

5 钱德洪《刻传习录序》云：“师之学，以自觉自悟为要，其言皆从身心体验而出，故亲切而有实功。”

以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三】的辑评。