“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。渐渐昏夜，万物寝息，景象寂廖，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。”
翻译
“人在一天的时间里，把古今世界全部经历一遍，只是人不自知罢了。当夜气清明时，人无视无听，无思无作，淡泊恬静，此时就相当于羲皇的时代。早晨时节，人的神清气爽，庄严肃穆，这就相当于尧舜的时代。上午时分，人们礼仪交往，气象井然，此时就相当于夏商周的时代。中午之后，人的神气渐昏，往来杂扰，这就相当于春秋战国的时代。黄昏来临，万物寝息，景象寂寥，这就是人消物灭的世界。学者如果能充分相信良知，不被气所扰乱，就能常常做个羲皇时代的人。”
版本二：
人的一天之中，实际上经历了从古至今的各个世界，只是人们自己没有察觉罢了。当夜晚气息清明之时，无所视、无所听、无所思、无所为，心境淡泊宁静，这就是伏羲时代的境界。清晨时分，精神清爽明朗，温和平睦，这就如同尧舜时代的世界。日出到中午之前，人们讲求礼仪，交往有序，气象井然，就如同夏商周三代的盛世。到了中午以后，精神逐渐昏沉，人事往来纷杂扰乱，就如同春秋战国时期的乱世。渐渐进入黑夜，万物安睡，景象寂寥冷清，就如同人类消亡、万物灭尽的世界。学者若能真正相信并持守自己的良知，不被外在的气机所扰乱，就能始终做一个超越伏羲时代以上的高人。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十四】的翻译。
注释
1 传习录：明代王守仁（王阳明）的语录和论学书信集，由其弟子整理而成，是阳明心学的主要经典之一。
2 卷下·门人黄省曾录：指《传习录》下卷，由门人黄省曾记录的内容部分。
3 六十四：此为该段文字在《传习录》中的条目编号。
4 王守仁：字伯安，号阳明，明代著名哲学家、教育家、军事家，心学集大成者。
5 明 ● 文：“明”指明代，“●”可能是版本或排版标记，“文”表示此为文字类内容。
6 夜气清明：出自《孟子·告子上》，指夜深人静时人心清净的状态，易生善念。
7 羲皇世界：指伏羲氏时代，象征人类纯朴自然、无为而治的原始理想社会。
8 尧舜世界：尧舜为儒家推崇的圣王，代表德治昌明、天下为公的理想政治。
9 三代世界：指夏、商、周三个朝代，儒家认为这是礼乐制度完备、秩序井然的时代。
10 春秋战国世界：指周代后期诸侯争霸、礼崩乐坏的社会动荡时期，象征混乱与争斗。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十四】的注释。
评析
本文并非诗歌，而是明代思想家王阳明《传习录》中的一段哲理文字，出自门人黄省曾所录。这段话以“一日”为时间线索，将人的精神状态与历史时代的兴衰相对应，形象地揭示了心性修养与宇宙节律之间的内在联系。王阳明借此说明：人的内心世界可以映照整个历史进程，而真正的修养在于回归本然良知，不受外界纷扰。他强调“信得良知过”，即坚定地体认和践行良知，便可超越世俗混乱，达到心灵的原始清明——“羲皇世界”。这体现了阳明心学“心即理”“致良知”的核心理念，也展现了其融合儒道、贯通天人的哲学智慧。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十四】的评析。
赏析
这段文字以极富诗意的比喻，将一日之中的精神变化比作中国历史的兴衰图景，构思精妙，意蕴深远。王阳明并未采用抽象说教，而是通过日常经验中的时间流转来揭示心性修养的层次：从夜间的“淡然平怀”到清晨的“神清气朗”，再到午前的“礼仪交会”，继而午后“神气渐昏”，最终入夜“万物寝息”，这一过程既是生理节律的写照，更是心灵状态的隐喻。尤其值得注意的是，他将最原始的“羲皇世界”置于夜间，暗示真正的道德本源不在繁文缛节，而在心体的本然澄明。这种以时间为轴、以心为镜的叙述方式，既继承了儒家“慎独”“存养”的工夫传统，又融入了道家返璞归真的思想气质。最后提出“做个羲皇已上人”，更是将修养目标提升至超越历史局限的精神自由之境，体现出阳明心学“人人皆可成圣”的乐观信念。
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辑评
1 《明史·王守仁传》称其“以心学倡天下，弟子遍天下，影响深远。”此段正可见其以简易直截之言阐发深奥心法的特点。
2 清代黄宗羲在《明儒学案·姚江学案》中评价：“阳明先生承绝学于辞章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉，名为‘致良知’。”此段“信得良知过”正是“致良知”工夫的具体体现。
3 钱穆在《阳明学述要》中指出：“阳明所谓良知，即是人心中一点灵明。”文中“夜气清明”“神清气朗”等描述，正是对此“灵明”的生动刻画。
4 陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中分析：“王阳明常借日常生活现象说明形上道理，此段以一日比古今，极具象征意义。”
5 刘宗周曾言：“每日清晨醒时，试一观吾心何如，便见工夫。”可与此段“平旦时神清气朗”相印证，反映晚明学者对阳明此说的继承与发展。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十四】的辑评。
拼音版
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