传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十二

因论，顺便讨论。

1 涵养：指内心修养，即在心性上下功夫，使气质纯和、意念端正，是儒家修身的重要方面。

2 识见：指知识、见解、学问上的认知能力，偏重于外在的知识积累与理性分析。

3 先生：指王守仁（王阳明），明代著名思想家、哲学家、教育家，“心学”集大成者。

4 日见其不足：每天都能察觉自身的缺点与不足，反映出自省的态度和谦逊的品格。

5 日见其有余：每天觉得自己懂得多、能力强，容易滋生自满情绪。

6 日不足者，日有余矣：越觉自己不足的人，其德行与心性反而日益充实。这是阳明心学中“反身而诚”的体现。

7 日有余者，日不足矣：越觉得自己有余的人，其内心实则日渐空虚，德性修养反而退步。

8 用功：下功夫，努力修习。

9 因论：因为谈论，由于讨论。

10 门人薛侃录：由王阳明的弟子薛侃所记录的讲学语录，属于《传习录》的一部分。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十二】的注释。

此段出自《传习录·卷上·门人薛侃录》，并非诗歌，而是王阳明与其门人日常讲学语录中的一则。其内容体现了阳明心学重视内在修养、反对徒务外求的基本立场。文中通过对比“涵养”与“识见”两种为学路径，揭示出真正的道德成长源于对自身不足的觉察与省察克治，而非仅仅积累知识或炫耀才学。阳明强调“日不足者，日有余矣”，正是《大学》“苟日新，日日新，又日新”的精神体现，也与“知行合一”“致良知”的核心理念相呼应。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十二】的评析。

本段文字简短精炼，采用对比手法，深刻揭示了为学的根本方向问题。阳明并不否定“识见”的价值，但他更强调“涵养”作为根本的重要性。在他看来，真正的学问不是向外求索以增广见闻，而是向内省察以复归本心。所谓“专涵养者，日见其不足”，正是良知清明的表现——唯有意识到不足，才有改进的空间；而“专识见者，日见其有余”，则往往是私欲膨胀、自我膨胀的结果。这种“有余”实为“不足”的表现。

此段语言朴素而富有哲理，体现出典型的语录体风格。它不仅反映了王阳明对弟子为学态度的观察与批评，也传达出他对“尊德性”高于“道问学”的坚定信念。这种思想承继孟子“反求诸己”之教，又融合陆九渊“发明本心”的主张，最终发展为“致良知”的实践路径。对于今日学习者而言，仍具强烈的警醒意义：真正的成长不在炫耀知识，而在不断自省与修正。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十二】的赏析。

1 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明之学，以觉悟为主，不贵记诵，不尚纷争，故其言曰‘专识见者，日见其有余’，盖讥当时学者溺于训诂词章也。”

2 《传习录集评》清代张烈评：“此条切中学者病根。今人读书，但求多闻，自谓博洽，不知心地未明，皆属虚妄。惟日觉不足，方是进德之征。”

3 《王阳明全集》编者评：“先生教人，先立本心，次及学问。若本心不明，虽博览无益也。此条正示学者当以涵养为先。”

4 近人陈荣捷《王阳明传习录详注集评》引刘宗周语：“涵养是主，识见是宾。主宾倒置，则心失其正。”

5 《近思录拾遗》录阳明语类评：“阳明一生教人，只在‘省察克治’四字。日见其不足，正是省察工夫真切处。”

以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十二】的辑评。