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chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù wǔ shí。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē zhū gōng jìn jiàn shí shǎo yí wèn,
先生曰:“诸公近见时少疑问,
hé yě rén bù yòng gōng,
何也?人不用功,
mò bù zì yǐ wéi yǐ zhī,
莫不自以为已知,
wéi xué zhǐ xún ér xíng zhī shì yǐ。
为学只循而行之是矣。
shū bù zhī sī yù rì shēng,
殊不知私欲日生,
rú dì shàng chén,
如地上尘,
yī rì bù sǎo biàn yòu yǒu yī céng。
一日不扫便又有一层。
zhuó shí yòng gōng,
着实用功,
biàn jiàn dào wú zhōng qióng,
便见道无终穷,
yù tàn yù shēn,
愈探愈深,
bì shǐ jīng bái wú yī háo bù chè fāng kě。
必使精白无一毫不彻方可。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
黄以方问:“‘博学于文’为随事学存此天理,然则谓‘行有余力,则以学文’,其说似不相合。”先生曰:“《诗》《书》六艺,皆是天理之发见,文字都包在其中。考之《诗》《书》六艺,皆所以学存此天理也,不特发见于事为者方为文耳。
来信云:“良知亦有起处。”云云。此或听之未审。
问:“宁静存心时,可为‘未发之中’否?”先生曰:“今人存心,只定得气。当其宁静时,亦只是气宁静,不可以为‘未发之中’。”曰:“未便是中,莫亦是求中功夫?”曰:“只要去人欲、存天理,方是功夫。
来书云:“夫子昨以良知为照心。窃谓良知,心之本体也,照心,人所用功,乃戒慎恐惧之心也,犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知,何欤?”能戒慎恐惧者,是良知也。
王守仁 · 明代 · 诗
圣学宫墙亦久荒,如公精力可升堂。若为千古经纶手,只作终年著述忙。末俗浇漓风益下,平生辛苦意难忘。
汝自冬春来,颇解学文义。吾心岂不喜,顾此枝叶事。如树不植根,暂荣终必瘁。
群鸟喧北林,黄鹄独南逝。北林岂无枝,罗弋苦难避。之子丹霞姿,辞我云门去。
十日无缘拜后尘,病夫心地欲生榛。诗篇极见怜才意,伎俩惭非可用人。黄阁望公长秉轴,沧江容我老垂纶。
陆游 · 宋代 · 诗
林栖四壁空,百事从简易。缺篱寒未补,幽户夜不闭。东偏欲广屋,厚费敢轻议。
春水六七里,夕阳三四家。儿童牧鹅鸭,妇女治桑麻。地僻衣巾古,年丰笑语哗。
张孝祥 · 宋代 · 诗
二年尘土堆中坐,一到南楼眼暂开。风静江平留不得,待教黄鹄送诗来。
刘克庄 · 宋代 · 诗
小休绿树濯清泉,垢尽身轻意欲仙。岂必鲁儒知此乐,舞雩风止在溪边。
屈大均 · 明代 · 诗
摘归罗袖满,行与美人随。钩弋拳难启,兜罗手易垂。橘林无此种,花气有馀吹。
方岳 · 宋代 · 诗
人言草没孤山冢,从此梅花不要诗。却是未嫌吾辈在,一枝开过竹巴篱。
刘宗周 · 明代 · 诗
野水荒郊屡问津,浮云孤寄一闲身。可怜阳榖城西柳,不是青青帝里春。
徐熥 · 明代 · 诗
罗衾与角枕,展转有谁怜。妾身不如柳,一日尚三眠。