传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二

你信中说：“良知也有发端的地方。”等等。 也许你听了但没仔细思量。良知乃人心的本体，就是前面所讲的恒照。心的本体无所谓开始不开始。人即使生发了贪妄的念头，但此时良知也未曾泯灭，然而若人不知道该时时存养良知，于是有时就会失去良知；人虽然有昏庸闭塞到了极点的时候，其良知未尝不是明亮的，只是人们不能体察它，有时就会被蒙蔽。虽然有时失去了它，但良知的本体并未消失，存养它就行了；虽然有时受到蒙蔽，但良知的本体仍旧光明，体察它就行了。如果说良知也有个发端的地方，那么就是认为它有时不存在，这样说良知就不为心之本体了。

以上为传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二的翻译。

chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū èr。

传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二。

wáng shǒu rén。

王守仁。

lái xìn yún liáng zhī yì yǒu qǐ chù。

来信云：“良知亦有起处。

yún yún。

”云云。

cǐ huò tīng zhī wèi shěn。

此或听之未审。

liáng zhī zhě，

良知者，

xīn zhī běn tǐ，

心之本体，

jí qián suǒ wèi héng zhào zhě yě。

即前所谓恒照者也。

xīn zhī běn tǐ，

心之本体，

wú qǐ wú bù qǐ。

无起无不起。

suī wàng niàn zhī fā，

虽妄念之发，

ér liáng zhī wèi cháng bù zài，

而良知未尝不在，

dàn rén bù zhī cún，

但人不知存，

zé yǒu shí ér huò fàng ěr suī hūn sāi zhī jí，

则有时而或放耳；虽昏塞之极，

ér liáng zhī wèi cháng bù míng，

而良知未尝不明，

dàn rén bù zhī chá，

但人不知察，

zé yǒu shí ér huò bì ěr。

则有时而或蔽耳。

suī yǒu shí ér huò fàng，

虽有时而或放，

qí tǐ shí wèi cháng bù zài yě，

其体实未尝不在也，

cún zhī ér yǐ ěr suī yǒu shí ér huò bì，

存之而已耳；虽有时而或蔽，

qí tǐ shí wèi cháng bù míng yě，

其体实未尝不明也，

chá zhī ér yǐ ěr。

察之而已耳。

ruò wèi liáng zhī yì yǒu qǐ chù，

若谓良知亦有起处，

zé shì yǒu shí ér bù zài yě，

则是有时而不在也，

fēi qí běn tǐ zhī wèi yǐ。

非其本体之谓矣。

以上为传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二的拼音版。