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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù èr shí sān。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
huò wèn shì shì yì wù yǎng xīn,
或问:“释氏亦务养心,
rán yào zhī bù kě yǐ zhì tiān xià,
然要之不可以治天下,
hé yě xiān shēng yuē wú rú yǎng xīn,
何也?” 先生曰:“吾儒养心,
wèi cháng lí què shì wù,
未尝离却事物,
zhǐ shùn qí tiān zé zì rán,
只顺其天则自然,
jiù shì gōng fū。
就是功夫。
shì shì què yào jǐn jué shì wù,
释氏却要尽绝事物,
bǎ xīn kàn dào huàn xiāng,
把心看到幻相,
jiàn rù xū jì qù le,
渐入虚寂去了,
yǔ shì jiān ruò wú xiē zǐ jiāo shè,
与世间若无些子交涉,
suǒ yǐ bù kě zhì tiān xià。
所以不可治天下。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
或问“异端”。先生曰:“与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的,是谓异端。
先生尝言:“佛氏不着相,其实着了相;吾儒着相,其实不着相。”请问。曰:“佛怕父子累,却逃了父子;怕君臣累,却逃了君臣;怕夫妇累,却逃了夫妇。
来书云:“但恐立说太高,用功太捷,后生师傅,影响谬误,未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机,无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说,是就学者本心日用事为间,体究践履,实地用功,是多少次第、多少积累在,正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志,又未尝讲突其详,遂以见疑,亦无足怪。
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’,只是‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。“明德”就是己心之德,就是仁。
王守仁 · 明代 · 诗
阻风夜泊柳边亭,懒梦还乡午未醒。卧稳从教波浪恶,地深长是水云冥。入林沽酒村童引,隔水放歌渔父听。
春山路僻问归樵,为指前峰石径遥。僧与白云还暝壑,月随沧海上寒潮。世情老去浑无懒,游兴年来独未消。
木偶相沿恐未真,清辉亦复凛衣巾。簿书曾屑乘田吏,俎豆犹存畏垒民。碧水苍山俱过化,光风霁月自传神。
一自多歧分路尘,堂堂正道遂生榛。聊将肤浅窥前圣,敢谓心传启后人。淮海帝图须节制,云雷大造看经纶。
刘克庄 · 宋代 · 诗
□□传闻恶,邕宜守备孱。各宜更短制,未可靠巍冠。
子思 · 周代 · 文
君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
周紫芝 · 宋代 · 诗
平昔交游未易论,世间谁复似君真。五花判事元无意,三尺从官政为贫。酒贱颇宜呼客饮,诗成莫忘寄书频。
元结 · 唐代 · 诗
踌蹰古塞关,悲歌为谁长。日行见孤老,羸弱相提将。闻其呼怨声,闻声问其方。
张翥 · 元代 · 诗
自听龙翔寺里钟,劫馀金碧更重重。天王按剑踏魔女,罗汉弄珠降老龙。蒲室千镫谁继照,渭川一派自分宗。
林光 · 明代 · 诗
火云亭午欲销金,一枕移来傍绿阴。蕲竹簟铺松榻矮,池荷香泛水波深。犬垂倦舌眠幽草,蝉带新声过远林。
钟芳 · 明代 · 诗
龙丘居士食脱粟,新构疏茅数间屋。飘风一夜吹海立,满床湿漏濡菅褥。篝灯起坐掩荆扉,独卷衾裯不成宿。
喻良能 · 宋代 · 诗
峰秀因拳石,溪清见发鱼。毫厘辨乔梓,咫尺有匡庐。