爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。
史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。
事即道，道即事。
《春秋》亦经，《五经》亦史。
《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。
其事同，其道同，安有所谓异！”
史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。
事即道，道即事。
《春秋》亦经，《五经》亦史。
《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。
其事同，其道同，安有所谓异！”
翻译
徐爱问：“先儒讨论《六经》，认为《春秋》是史书。而史书专门记载历史事件，恐怕和其他《五经》的体例宗旨稍有出入。”
先生说：“从记事方面讲叫‘史’，从论道方面讲叫‘经’。事实是天理的表现，天理表现为事实。所以《春秋》也是经，《五经》也是史。《易》是伏羲氏时的史，《尚书》是尧、舜以后的史，《礼》《乐》是夏、商、周三代时的史。他们记述的事相同，弘扬的道相同，哪里有所谓的不同呢？”
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注释
包牺氏，即伏羲。在神话中，伏羲养牺牲以足庖厨，故又有是称。
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拼音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù shí sān。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
ài yuē xiān rú lùn liù jīng，
爱曰：“先儒论《六经》，
yǐ chūn qiū wèi shǐ。
以《春秋》为史。
shǐ zhuān jì shì，
史专记事，
kǒng yǔ wǔ jīng shì tǐ zhōng huò shāo yì。
恐与《五经》事体终或稍异。
xiān shēng yuē yǐ shì yán wèi zhī shǐ，
” 先生曰：“以事言谓之史，
yǐ dào yán wèi zhī jīng。
以道言谓之经。
shì jí dào，
事即道，
dào jí shì。
道即事。
chūn qiū yì jīng，
《春秋》亦经，
wǔ jīng yì shǐ。
《五经》亦史。
yì shì bāo xī shì zhī shǐ，
《易》是包牺氏之史，
shū shì yáo shùn yǐ xià shǐ，
《书》是尧、舜以下史，
lǐ yuè shì sān dài shǐ。
《礼》《乐》是三代史。
qí shì tóng，
其事同，
qí dào tóng，
其道同，
ān yǒu suǒ wèi yì。
安有所谓异！” 。
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