翻译
“颜回不会迁怒于别人，不会犯同样的错误，这也是有‘未发之中’的功夫才能做到的。”
版本二：
颜回能够不迁怒于人，不重复犯同样的过错，这也是因为他内心持守“未发之中”的状态，才能做到如此。
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注释
不迁怒，不二过，出自《论语·雍也》第二章：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。’”
1 颜子：即颜回，字子渊，孔子最得意的弟子，以德行著称。
2 不迁怒：指不将怒气转移到无关的人或事上，体现情绪管理与内心修养。
3 不二过：不重复犯同样的错误，表示高度的自省能力与道德自觉。
4 亦是：也是，表明这种德行表现有其深层原因。
5 有：具备，拥有。
6 未发之中：出自《中庸》“喜怒哀乐之未发，谓之中”，指情感尚未发动时心体所处的中正、平衡状态，是儒家修养的重要概念。
7 始能：才能够，说明“未发之中”是实现“不迁怒，不二过”的前提条件。
8 王守仁：明代著名思想家、哲学家、教育家，号阳明，创立“心学”体系。
9 《传习录》：王阳明主要语录与书信集，由其弟子整理而成，为阳明心学的核心文献。
10 薛侃：王阳明弟子，广东揭阳人，参与编纂《传习录》部分内容。
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评析
此条出自《传习录·卷上·门人薛侃录》第二十条，是王阳明对孔子弟子颜回德行修养的评论。王阳明认为，颜回之所以能“不迁怒，不二过”，并非仅靠克制或外在规范，而是源于其内在心体的中正平和，即“未发之中”。这一观点体现了阳明心学的核心理念：道德行为的根本在于心之本体的澄明与中正，而非单纯的道德训诫或行为约束。通过此语，王阳明强调了“致良知”工夫的重要性——唯有回归本心之“中”，才能自然流露出合乎天理的行为。
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赏析
本条文字简短，却意蕴深远。王阳明借颜回之德行，揭示心性修养的根本路径。他并未停留在对“不迁怒，不二过”这一道德现象的赞美，而是深入其背后的心理与本体根源，指出唯有达到“未发之中”的心灵境界，才可能自然实现这些德行。这体现了阳明心学“即本体即工夫”的思想特征——道德行为不是外在强制的结果，而是内在良知的自然发用。同时，此语也呼应了《中庸》的修养论，将儒家经典义理与心学实践融会贯通。语言凝练而富有哲理，展现了王阳明言简意赅、直指本心的讲学风格。
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辑评
1 《明史·王守仁传》：“守仁尝曰：‘颜子不迁怒，不二过，亦是有未发之中始能。’盖言德行本于心体之正也。”
2 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》：“阳明论颜子，归本于未发之中，见得圣学工夫全在心地澄澈，非徒从事于枝节之间。”
3 刘宗周《人谱》：“王阳明谓颜子之不迁不贰，由于未发之中，可谓得孔门心法之传矣。”
4 清代李绂《陆子学谱》引阳明语云：“不迁不贰，非克制之功，乃中体常存之验。”
5 陈来《有无之境：王阳明哲学的精神》：“此条显示阳明将传统德目转化为心体状态的表现，是心学诠释经典的典型方式。”
以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十】的辑评。
拼音版
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