wú xiāng sì sān shǒu。
无相寺三首。
wáng shǒu rén。
王守仁。
zuò wàng jiǔ huá bì，
坐望九华碧，
fú yún shēng xiǎo hán。
浮云生晓寒。
shān líng yìng mì xī，
山灵应秘惜，
bù xǔ sú rén kàn。
不许俗人看。
以上为【无相寺三首】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 诗
草堂寄放琅琊间，溪鹿岩僧且共闲。冰雪能回草木死，春风不化山石顽。《六经》散地莫收拾，丛棘被道谁刊删？已矣驱驰二三子，凤图不出吾将还。
王守仁 · 明代 · 文
来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体、用之外乎？”性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。
又曰：“《五经》亦只是史。史以明善恶，示训诫。善可为训者，时存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。
爱问文中子、韩退之。先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。
“定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。
尚谦问孟子之不动心与告子异。先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”又曰：“心之本体原自不动。
百战深秋始罢兵，六师冬尽尚南征。诚微未足回天意，性僻还多拂世情。烟水沧江从鹤好，风云溟海任龙争。
陆游 · 宋代 · 诗
微云薄霭新晴后，小盖轻舆古道遥。林杪幽禽初学啭，墙阴冻雪未全消。酒垆日暮收青旆，市步人归拥画桡。
王国维 · 清代 · 词
隐隐轻雷何处，将曙。隔牖见疏星。一庭芳树乱啼莺。
刘克庄 · 宋代 · 诗
谗言自昔架空虚，薏苡非珠偶似珠。半夜庭中金屑满，老夫明日费分疏。
马钰 · 金代 · 诗
处孤清，内耕种。心意安闲，不摇不动。杳冥中、见个金牛，向溪田深□。
张耒 · 宋代 · 诗
浑浑虽未已，浩浩竟东归。阔处长天近，澄边一鸟飞。西风疏苇乱，斜日远村微。
沈周 · 明代 · 诗
朝来桃李只空园，作么伤残问不言。渔楫再寻非旧路，酒家难认是空村。悲歌夜帐虞兮泪，醉侮烟江白也魂。
张羽 · 明代 · 诗
今日上客至，置酒临前楹。弦歌四座起，中有击筑声。此曲谁所为，丝急调不平。
陈羽 · 唐代 · 诗
十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
