传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 五

chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù wǔ。

传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 五。

wáng shǒu rén。

王守仁。

xī yuān wèn shèng rén kě xué ér zhì，

希渊问：“圣人可学而至，

rán bó yí yī yǐn yú kǒng zǐ cái lì zhōng bù tóng，

然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，

qí tóng wèi zhī shèng zhě ān zài xiān shēng yuē shèng rén zhī suǒ yǐ wéi shèng，

其同谓之圣者安在？” 先生曰：“圣人之所以为圣，

zhǐ shì qí xīn chún hū tiān lǐ ér wú rén yù zhī zá yóu jīng jīn zhī suǒ yǐ wéi jīng，

只是其心纯乎天理而无人欲之杂；犹精金之所以为精，

dàn yǐ qí chéng sè zú ér wú tóng qiān zhī zá yě。

但以其成色足而无铜铅之杂也。

rén dào chún hū tiān lǐ fāng shì shèng，

人到纯乎天理方是圣，

jīn dào zú sè fāng shì jīng。

金到足色方是精。

rán shèng rén zhī cái lì，

然圣人之才力，

yì yǒu dà xiǎo bù tóng yóu jīn zhī fēn liǎng yǒu qīng zhòng。

亦有大小不同；犹金之分两有轻重。

yáo shùn yóu wàn yì，

尧、舜犹万镒，

wén wáng kǒng zǐ yóu jiǔ qiān yì，

文王、孔子犹九千镒，

yǔ tāng wǔ wáng yóu qī bā qiān yì，

禹、汤、武王犹七八千镒，

bó yí yī yǐn yóu sì wǔ qiān yì。

伯夷、伊尹犹四五千镒。

cái lì bù tóng，

才力不同，

ér chún hū tiān lǐ zé tóng，

而纯乎天理则同，

jiē kě wèi zhī shèng rén yóu fēn liǎng suī bù tóng，

皆可谓之圣人；犹分两虽不同，

ér zú sè zé tóng，

而足色则同，

jiē kě wèi zhī jīng jīn。

皆可谓之精金。

yǐ wǔ qiān yì zhě ér rù yú wàn yì zhī zhōng，

以五千镒者而入于万镒之中，

qí zú sè tóng yě，

其足色同也，

yǐ yí yǐn ér cè zhī yáo kǒng zhī jiān，

以夷、尹而厕之尧、孔之间，

qí chún hū tiān lǐ tóng yě。

其纯乎天理同也。

gài suǒ yǐ wéi jīng jīn zhě，

盖所以为精金者，

zài zú sè，

在足色，

ér bù zài fēn liǎng，

而不在分两，

suǒ yǐ wéi shèng zhě，

所以为圣者，

zài chún hū tiān lǐ，

在纯乎天理，

ér bù zài cái lì yě。

而不在才力也。

gù suī fán rén ér kěn wéi xué，

故虽凡人而肯为学，

shǐ cǐ xīn chún hū tiān lǐ，

使此心纯乎天理，

zé yì kě wèi shèng rén，

则亦可为圣人，

yóu yī liǎng zhī jīn bǐ zhī wàn yì，

犹一两之金比之万镒，

fēn liǎng suī xuán jué，

分两虽悬绝，

ér qí dào zú sè chù，

而其到足色处，

kě yǐ wú kuì。

可以无愧。

gù yuē rén jiē kě yǐ wéi yáo shùn zhě yǐ cǐ。

故曰‘人皆可以为尧、舜’者以此。

xué zhě xué shèng rén，

学者学圣人，

bù guò shì qù rén yù ér cún tiān lǐ ěr。

不过是去人欲而存天理耳。

yóu liàn jīn ér qiú qí zú sè，

犹炼金而求其足色，

jīn zhī chéng sè suǒ zhēng bù duō，

金之成色所争不多，

zé duàn liàn zhī gōng shěng ér gōng yì chéng。

则锻炼之工省而功易成。

chéng sè yù xià，

成色愈下，

zé duàn liàn yù nán。

则锻炼愈难。

rén zhī qì zhì qīng zhuó cuì bó，

人之气质清浊粹驳，

yǒu zhōng rén yǐ shàng zhōng rén yǐ xià，

有中人以上、中人以下，

qí yú dào，

其于道，

yǒu shēng zhī ān xíng，

有生知安行，

xué zhī lì xíng，

学知利行，

qí xià zhě bì xū rén yī jǐ bǎi，

其下者必须人一己百，

rén shí jǐ qiān，

人十己千，

jí qí chéng gōng zé yī。

及其成功则一。

hòu shì bù zhī zuò shèng zhī běn shì chún hū tiān lǐ，

后世不知作圣之本是纯乎天理，

què zhuān qù zhī shí cái néng shàng qiú shèng rén，

却专去知识、才能上求圣人，

yǐ wéi shèng rén wú suǒ bù zhī，

以为圣人无所不知，

wú suǒ bù néng，

无所不能，

wǒ xū shì jiāng shèng rén xǔ duō zhī shí cái néng zhú yī lǐ huì shǐ dé。

我须是将圣人许多知识、才能逐一理会始得。

gù bù wù qù tiān lǐ shàng zhe gōng fū，

故不务去天理上着工夫，

tú bì jīng jié lì，

徒弊精竭力，

cóng cè zi shàng zuān yán míng wù shàng kǎo suǒ xíng jī shàng bǐ nǐ。

从册子上钻研、名物上考索、形迹上比拟。

zhī shí yù guǎng ér rén yù yù zī，

知识愈广而人欲愈滋，

cái lì yù duō ér tiān lǐ yù bì。

才力愈多而天理愈蔽。

zhèng rú jiàn rén yǒu wàn yì jīng jīn，

正如见人有万镒精金，

bù wù duàn liàn chéng sè，

不务锻炼成色，

qiú wú kuì yú bǐ zhī jīng chún，

求无愧于彼之精纯，

ér nǎi wàng xī fēn liǎng，

而乃妄希分两，

wù tóng bǐ zhī wàn yì，

务同彼之万镒，

xī qiān tóng tiě zá rán ér tóu，

锡、铅、铜、铁杂然而投，

fēn liǎng yù zēng ér chéng sè yù xià，

分两愈增而成色愈下，

jì qí shāo mò，

既其梢末，

wú fù yǒu jīn yǐ。

无复有金矣。

shí yuē rén zài bàng，

” 时曰仁在傍，

yuē xiān shēng cǐ yù zú yǐ pò shì rú zhī lí zhī huò，

曰：“先生此喻足以破世儒支离之惑，

dà yǒu gōng yú hòu xué。

大有功于后学。

xiān shēng yòu yuē wú bèi yòng lì，

” 先生又曰：“吾辈用力，

zhǐ qiú rì jiǎn，

只求日减，

bù qiú rì zēng。

不求日增。

jiǎn dé yī fēn rén yù，

减得一分人欲，

biàn shì fù dé yī fēn tiān lǐ，

便是复得一分天理，

hé děng qīng kuài tuō sǎ，

何等轻快脱洒，

hé děng jiǎn yì。

何等简易！”。

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