过天生桥

1 水光如练：形容水流在阳光或月光下如白色绸带般明亮柔美。练，白绢。

2 长松：高大挺拔的松树，常象征坚贞与高洁。

3 云际天桥：指天生桥，自然形成的石拱桥，位于云雾缭绕的高山之间。

4 白虹：古人认为虹为阴阳交会之气所成，白虹较为罕见，常被视为祥瑞或异象。

5 辽鹤：典出《搜神后记》，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，叹曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”后以“辽鹤”代指仙人归来或仙去不返。

6 华表烂：华表为古代宫殿或陵墓前的石柱，传说丁令威化鹤栖于华表上。此处“烂”指年久朽败，喻时光流逝、仙境难寻。

7 仙人一去石桥空：借用仙人飞升传说，表达对超凡境界的追忆与失落。

8 徒闻鹊驾横秋夕：指七夕牛郎织女鹊桥相会的传说。“徒闻”表明只是传闻，并不可信。

9 漫说秦鞭到海东：传说秦始皇欲造阿房宫，驱赶群山赴东海，鞭山成行。此喻人力妄图改变自然。

10 移放长江还济险，可怜虚却万山中：意谓若将天生桥这般奇景移至长江用于渡险，虽可实用，却反使它脱离本真之境，辜负其在深山中的天然之美。

以上为【过天生桥】的注释。

王守仁此诗借“过天生桥”这一自然景观抒发怀古幽思与人生感慨。全诗由景入情，先描绘天生桥壮丽奇绝之景，继而转入对仙道传说、历史典故的反思，最终落在对自然奇观被忽视或误用的惋惜之情上。诗人通过“辽鹤”“华表”“仙人”“鹊驾”“秦鞭”等意象，构建出虚实相生的意境，既表现对超脱尘世的向往，又暗含对现实功利利用自然的批判。尾联“可怜虚却万山中”点明主旨，流露出深沉的遗憾与哲思，体现王阳明作为心学大家对天人关系的独特体悟。

以上为【过天生桥】的评析。

本诗为王守仁游历贵州龙场期间所作，属其早期山水诗代表作之一。首联以“水光如练”与“云际天桥”构图，动静结合，色彩清丽，展现出天生桥高悬云雾、飞瀑流泉的奇景。颔联转入怀古，借用“辽鹤”“华表”“仙人去”等道教意象，营造出空灵寂寥的氛围，暗示仙境难再、岁月无情。颈联用“徒闻”“谩说”两个否定性词语，对民间传说与帝王伟业皆持怀疑态度，体现诗人理性精神与批判意识。尾联笔锋一转，设想若将此桥移用于长江渡险，则虽具实用价值，却破坏其天然意境，故而“可怜虚却万山中”，表达对自然本真之美的珍视。全诗融写景、抒情、议论于一体，语言典雅而不失流畅，意境深远，充分展现王阳明“心即理”的哲学倾向——真正的价值不在外物之用，而在心灵对天地之美的体认。

以上为【过天生桥】的赏析。

1 《明诗综》卷四十八引黄宗羲语：“阳明先生以理学名家，而诗亦清远有致，不独事功卓荦也。”

2 《列朝诗集小传》丁集上称：“守仁少负奇气，为诗磊落有风骨，及居夷地，益务幽远，多山林寄兴之作。”

3 《静志居诗话》评：“阳明诗不事雕琢，而自然高迈，得力于胸中养气者深矣。”

4 《明史·王守仁传》载：“守仁天姿异敏……谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻，忽悟格物致知之旨，遂笃信不疑。”此诗正作于龙场悟道前后，可见其心境变化之迹。

5 钱穆《阳明学述要》指出：“阳明之学主‘心即理’，其诗亦多即景生情，触目会心，不假外求。”此诗正体现其由自然之景触发内心哲思的特点。

以上为【过天生桥】的辑评。