除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首

1 伍汝真：明代学者，王守仁门人或友人，生平事迹不详，曾与王阳明有诗文往来。

2 待隐园：园名，或为伍汝真居所园林，亦可能为虚拟雅称，用于标明唱和之题。

3 向忆青年日：回想年轻之时。“向”意为昔日、往昔。

4 追欢兴不孤：追求欢乐之时兴致盎然，不觉孤单。

5 风尘：比喻世俗纷扰或宦海奔波。

6 济世浑无术：想要治国救世却毫无办法。“浑”作“全然”解。

7 违时竟笑愚：不合时宜，最终被人讥笑为愚笨。

8 列圣：指历代圣人，如尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等。

9 遗谟：先贤留下的谋略、教诲，此处泛指圣人之道。

10 蹇难：困顿艰难。“蹇”本义为跛足，引申为不顺利。

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此诗为王守仁在除夕夜与友人伍汝真唱和之作，属《待隐园韵》组诗之一。诗人借追忆青年时光，抒发了对人生经历的感慨，既有对往昔豪情的怀念，也有对现实困顿的无奈。面对仕途坎坷、理想难伸的处境，诗人并未沉溺于悲愤，而是以儒家圣贤之道自励，体现出其“心学”思想中安顿内心、回归本体的精神追求。全诗情感真挚，语言质朴，结构由回忆转入现实再升华至信念，展现了王阳明在逆境中坚守道义的人格力量。

以上为【除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首】的评析。

本诗以“向忆”起笔，自然引入对青春岁月的追思，形成今昔对比的情感基调。前两联写少年意气与中年漂泊，时间跨度大，情感张力强。“风尘淹岁月”一句尤具概括力，将仕途蹉跎、光阴虚度之感凝于七字之中。第三联直抒胸臆，“济世无术”与“违时笑愚”道出理想主义者在现实政治中的无力与尴尬，语含自嘲而实则深痛。尾联笔锋一转，以“未须悲”否定哀伤情绪，转而诉诸“列圣遗谟”的精神资源，体现王阳明作为理学家的内在定力。这种由外境转向内心、由失落归于信念的转折，正是其“心即理”“致良知”思想的诗意表达。全诗语言简练，对仗工稳，情感层层递进，结尾昂扬而不失沉郁，堪称晚年心境的真实写照。

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1 《王阳明全集》卷二十收录此诗，题为《除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首》之一，可见为组诗中的一首，原唱已佚。

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“往往于游戏酬应中发出天机，皆心得之言。”可与此诗酬答性质及哲理意蕴相印证。

3 《四库全书总目提要》称王阳明“诗亦秀逸，不乏清警之句”，虽未特指此篇，但整体评价可资参考。

4 现存王阳明诗集中，此类唱和诗多见于贬谪后期及晚年讲学时期，反映其人际交往与思想传播之广。

5 此诗情感脉络清晰，从怀旧到感时，再到自我宽解，符合王阳明“事上磨炼”的修养路径。

6 “列圣有遗谟”一句典型体现其尊经崇圣的思想立场，与其《传习录》中反复强调“求诸古经”一致。

7 王阳明诗歌常将个人遭际与道统意识结合，此诗亦然，非单纯抒情，而具道德自省意味。

8 明代文人唱和重韵律规矩，此作用“孤、湖、愚、谟”押平声模韵，音调低回庄重，契合内容气质。

9 当代学者陈来在《有无之境》中指出，王阳明晚期诗作更多表现出“内敛与坚定”，此诗正属此类。

10 该组诗共五首，此为首章，或为即席赋成，故语言直白而情意真切，体现即兴创作特点。

以上为【除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首】的辑评。