有室如虞，周之崇墉。
窒如穴处，无秋天冬。
耿彼屋漏，天光入之。
瞻彼日月，何嗟及之。
倏晦倏明，凄其以风。
倏雨倏雪，当昼而蒙。
夜何其矣，靡星靡粲。
岂无白日，寤寐永叹。
心之忧矣，匪家匪室。
或其启矣，殒予匪恤。
氤氲其埃，日之光矣。
渊渊其鼓，明既昌矣。
朝既式矣，日既夕矣。
悠悠我思，曷其极矣。
yǒu shì qī zhāng。
有室七章。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yǒu shì rú yú，
有室如虞，
zhōu zhī chóng yōng。
周之崇墉。
zhì rú xué chù，
窒如穴处，
wú qiū tiān dōng。
无秋天冬。
gěng bǐ wū lòu，
耿彼屋漏，
tiān guāng rù zhī。
天光入之。
zhān bǐ rì yuè，
瞻彼日月，
hé jiē jí zhī。
何嗟及之。
shū huì shū míng，
倏晦倏明，
qī qí yǐ fēng。
凄其以风。
shū yǔ shū xuě，
倏雨倏雪，
dāng zhòu ér méng。
当昼而蒙。
yè hé qí yǐ，
夜何其矣，
mí xīng mí càn。
靡星靡粲。
qǐ wú bái rì，
岂无白日，
wù mèi yǒng tàn。
寤寐永叹。
xīn zhī yōu yǐ，
心之忧矣，
fěi jiā fěi shì。
匪家匪室。
huò qí qǐ yǐ，
或其启矣，
yǔn yǔ fěi xù。
殒予匪恤。
yīn yūn qí āi，
氤氲其埃，
rì zhī guāng yǐ。
日之光矣。
yuān yuān qí gǔ，
渊渊其鼓，
míng jì chāng yǐ。
明既昌矣。
cháo jì shì yǐ，
朝既式矣，
rì jì xī yǐ。
日既夕矣。
yōu yōu wǒ sī，
悠悠我思，
hé qí jí yǐ。
曷其极矣。
以上为【有室七章】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 诗
予有山林期，荏冉风尘际。
高秋送将归，神往迹还滞。
回车当盛年，养疴非遁世。
王守仁 · 明代 · 文
或问“至诚前知”。
先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。
先生曰：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色，更不着些子意在。良知之虚便是天之太虚，良知之无便是太虚之无形，日、月、风、雷、山、川、民、物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。
来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。
梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”
先生曰：“天地间只有此一事，安有两事？若论万殊，礼仪三百，威仪三千，又何止两！公且道居敬是如何？穷理是如何？”
曰：“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理。”
曰：“存养个甚？”
曰：“是存养此心之天理。”
曰：“如此，亦只是穷理矣。
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾”。先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。
去时烟雨沅江暮，此日沅江暮雨归。
水漫远沙村市改，泊依旧店主人非。
草深廨宇无官住，花落僧房有鸟啼。
中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，至今未得休官去。
三月开元两度来，寺僧倦客门未开。
韩愈 · 唐代 · 诗
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。
广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。
黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
朱敦儒 · 宋代 · 词
素秋天气，是登山临水，昔人悲处。我遇清时无个事，好约莺迁鸿翥。旋整兰舟，多携芳酝，笑里轻帆举。
舒亶 · 宋代 · 诗
箔蚕迎豆熟，江雪伴梅消。
抵虎螯经夏，跳沙蛤趁潮。
酒罂双印贵，药肆万金饶。
屈大均 · 明代 · 诗
一片晴云天上流，忽闻歌响驻红楼。阳台昔日随神女，雒水今朝倚莫愁。
李梦阳 · 明代 · 诗
子进河上云，我望城中月。不共眼前酒，况乃天外别。白沙乱海曙，黄云下燕雪。
邓云霄 · 明代 · 诗
高楼闻晚笛，一半入商声。孤雁惊翻叫，流云惨不征。凄凉前日事，叹息几时平？正喜消残暑，霜天寒又生。
张雨 · 元代 · 诗
因向云间求二陆，西施浦口弄云沙。东风勒住螭头舫，微雨催开茧粟花。到处华房通曲密，旧时醉墨误欹斜。
孔平仲 · 宋代 · 诗
曾筑长城制百蛮，归来青琐照朝班。一言不为戎人屈，万里能全汉节还。已有直声留朔漠，更将吟兴入稽山。
