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chuán xí lù juǎn zhōng dá zhōu dào tōng shū wǔ。
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún zhì zhī zhī shuō,
来书云:“致知之说,
chūn jiān zài chéng huì yì,
春间再承诲益,
yǐ pō zhī yòng lì,
已颇知用力,
jué de bǐ jiù yóu wéi jiǎn yì。
觉得比旧尤为简易。
dàn bǐ xīn zé wèi yǔ chū xué yán zhī,
但鄙心则谓与初学言之,
hái xū dài gé wù yì sī,
还须带‘格物’意思,
shǐ zhī zhī xià shǒu chù。
使之知下手处。
běn lái zhì zhī gé wù yī bìng xià,
本来‘致知’‘格物’一并下,
dàn zài chū xué wèi zhī xià shǒu yòng gōng,
但在初学未知下手用功,
hái shuō yǔ gé wù,
还说与‘格物’,
fāng xiǎo de zhì zhī。
方晓得‘致知’。
yún yún。
”云云。
gé wù shì zhì zhī gōng fū,
“格物”是“致知”工夫,
zhī dé zhì zhī biàn yǐ zhī dé gé wù ruò shì wèi zhī gé wù,
知得“致知”便已知得“格物”;若是未知“格物”,
zé shì zhì zhī gōng fū yì wèi cháng zhī yě。
则是“致知”工夫亦未尝知也。
jìn yǒu yī shū yǔ yǒu rén lùn cǐ pō xī,
近有一书与友人论此颇悉,
jīn wǎng yī tòng,
今往一通,
xì guān zhī,
细观之,
dāng zì jiàn yǐ。
当自见矣。
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王守仁 · 明代 · 诗
天涯送尔独伤神,岁月龙山梦裹春。为谢江南诸故旧,起居东岳太夫人。闲中书卷堪时展,静裹工夫要日新。
王守仁 · 明代 · 文
先生曰:“孟子不动心与告子不动心,所异只在毫厘间。告子只在不动心上着功,孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的;只为所行有不合义,便动了。
先生曰:“大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。”后又戒九川云:“与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。
来书云:“有引程子‘人生而静,以上不容说,才说性便已不是性。’何故不容说?何故不是性?晦庵答云:‘不容说者,未有性之可言;不是性者,已不能无气质之杂矣。’二先生之言皆未能晓,每看书至此,辄为一惑,请问。
梁日孚问:“居敬、穷理是两事,先生以为一事,何如?”先生曰:“天地间只有此一事,安有两事?若论万殊,礼仪三百,威仪三千,又何止两!公且道居敬是如何?穷理是如何?”曰:“居敬是存养工夫,穷理是穷事物之理。”曰:“存养个甚?”曰:“是存养此心之天理。”曰:“如此,亦只是穷理矣。
《悟真篇》是误真篇,三注由来一手笺。恨杀妖魔图利益,遂令迷妄竞流传。造端难免张平叔,首祸谁诬薛紫贤。
北风休叹北船穷,此地曾经拜北风。勾践敢忘尝胆地?齐威长忆射钩功。桥边黄石机先授,海上陶朱意颇同。
灵鹫高林暑气清,竺天石壁雨痕晴。客来湖上逢云起,僧住峰头话月明。世路久知难直道,此身那得尚虚名。
陆游 · 宋代 · 诗
鸡鸣平旦未为迟,恰是山房睡觉时。著屐起寻溪上路,野梅犹有未残枝。
王安石 · 宋代 · 诗
浅溪受日光烱碎,野林参天阴翳长。幽鸟不见但闻语,小梅欲空犹有香。长年无可自娱戏,远游虽好更悲伤。
杨万里 · 宋代 · 诗
孤塔分明是故人,一回一见一情亲。朝来走上山头望,报道兰溪酒恰新。
方回 · 元代 · 诗
桑落洲前路,江流自北南。美人何处在,劫火殆难堪。津吏苛鱼税,沙民卖席帆。
耶律楚材 · 元代 · 诗
圣德洋洋雨露零,虫鱼草木总欢荣。妖氛敛祸尧风扇,外道消声佛日明。
湛若水 · 明代 · 诗
露立千官列宿悬,高张银烛照中天。玉炉烟转奎文地,赤舄班趍御讲筵。旭日尚须云气拥,瑞光先动紫微前。
葛胜仲 · 宋代 · 诗
霓旌鸾扇去央央,云路轻车驾七香。灵会此宵才瞬息,经年何苦夜偏长。
杨亿 · 宋代 · 诗
竹使贪为郡,金门懒上书。征途沿木合,官舍类楼居。密叶藏啼鸟,澄潭跃戏鱼。