yǒng liáng zhī sì shǒu shì zhū shēng。
咏良知四首示诸生。
wáng shǒu rén。
王守仁。
rén rén zì yǒu dìng pán zhēn，
人人自有定盘针，
wàn huà gēn yuán zǒng zài xīn。
万化根源总在心。
què xiào cóng qián diān dǎo jiàn，
却笑从前颠倒见，
zhī zhī yè yè wài tou xún。
枝枝叶叶外头寻。
以上为【咏良知四首示诸生】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 诗
寻山到山寺，得意却忘山。岩树坐来静，壁萝春自间。楼台星斗上，钟磬翠微闲。
王守仁 · 明代 · 文
先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。”
汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。
一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。
“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
“人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
一友静坐有见，驰问先生。答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”先生曰：“恶人之心，失其本体。
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？”先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。
欧阳修 · 宋代 · 诗
谁言颍水似潇湘，一笑相逢乐未央。岁晚君尤耐霜雪，兴阑吾欲返耕桑。铜槽旋压清樽美，玉麈闲挥白日长。
王世贞 · 明代 · 诗
汉江西望接荆门，紫马春看孙使君。今日帝乡私雨露，向时龙迹护风云。桥门玉砌銮舆下，中贵银珰御座分。
文园多病日偏长，赢得高斋看屋梁。便是王充新论就，可能相益蔡中郎。
丘逢甲 · 清代 · 诗
体兼正变古风诗，胡帝胡天更见之。从此再开诗世界，五洲万国著宫词。
夏竦 · 宋代 · 诗
大雅怀忠孝，当年效战征。询谋无败事，临敌有奇兵。安陆祅狂殄，宗城寇难平。
陶望龄 · 明代 · 诗
说法从人诮马留，似猴良亦胜真猴。牵丝刻木浑儿戏，断水残山足梦游。溪潦旋添菱女枻，霜痕欲上橘奴洲。
释函是 · 明代 · 诗
祇园临大路，独立数晨宵。官树贫人斫，春田野火烧。云封当涧屋，月暗近山桥。
张弘范 · 元代 · 词
爱煞林泉风物好，羡他归去来兮。世缘相挽又还思，功名当壮岁，疏懒记当时。肝胆自知尘辈异，凤池麟阁须期。
