春日游齐山寺用杜牧之韵二首

1 春日游齐山寺：齐山寺位于今安徽池州齐山，为唐代以来名胜之地，杜牧曾任池州刺史，曾游此地并留诗，王守仁此诗即步其韵。

2 杜牧之韵：指唐代诗人杜牧《九日齐山登高》一诗的用韵，原诗有“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”等句，风格旷达中带感伤，王守仁借此韵以寄幽思。

3 式微：出自《诗经·邶风·式微》，原意为“天将暮”，后引申为衰落、衰微，此处指人生迟暮、理想不得施展的慨叹。

4 行脚：本为僧人云游四方之意，此处借指自己一生奔波于仕途与讲学之间。

5 乞身归：请求辞官归隐。古人称辞官为“乞身”，意为向朝廷请求收回身体，回归田园。

6 江头鼓角：指江边军队操练或驻防的号角与战鼓声，反映当时地方军事气氛。

7 云外旌旗闪落晖：旌旗在远方云霞与夕阳余晖中闪动，描绘出壮阔而略带苍凉的边地景象。

8 山中麋鹿伴：以麋鹿象征隐逸生活，古代常以“与麋鹿同游”形容远离尘嚣、逍遥自在的隐士生活。

9 芰荷衣：用菱叶与荷叶制成的衣服，典出屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”象征高洁不染的隐士品格。

10 千金难买：极言此种自由与清高生活之珍贵，非世俗权位财富所能换取。

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此诗为明代大儒王守仁（王阳明）游齐山寺时所作，借杜牧原韵抒怀，融写景、抒情与哲思于一体。诗人由春日花开花落起兴，感叹人生短暂、仕途奔波，进而表达对归隐山林、超脱尘世的向往。诗中既有对现实军政事务的关切（“江头鼓角”），又有对精神自由的深切渴望（“羡杀山中麋鹿伴”），体现了王阳明作为理学家“内圣外王”之间的张力。全诗语言简淡而意蕴深远，情感真挚，是其山水诗中的佳作。

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本诗结构严谨，情景交融。首联以“花发”“花飞”点明春景易逝，暗喻人生无常，“叹式微”三字沉郁顿挫，奠定全诗感时伤逝的基调。颔联转入自我剖析，“半生行脚”道尽宦游劳顿，“乞身归”则透露出强烈的退隐之志，语含自嘲，实则悲慨深沉。颈联笔锋一转，写眼前实景：江头鼓角、春浪翻腾、旌旗映晖，既展现外在世界的动荡不安，也反衬内心对宁静的渴求。尾联直抒胸臆，以“羡杀”二字强烈表达对山林自由生活的向往，“千金难买芰荷衣”收束有力，将精神价值置于物质之上，凸显儒家士大夫超越功利的人生追求。全诗用典自然，意境由外而内、由动而静，体现王阳明“心即理”的哲学观照——外境虽喧，惟心可安。

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1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者评曰：“触物兴怀，因景悟道，足见先生出处之思。”

2 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但论王守仁诗风时指出：“公诗不事雕琢，皆从阅历中流出，故真切动人。”可为此诗注脚。

3 《列朝诗集小传》钱谦益评王守仁诗：“多率尔之作，然忠义之气与山水之趣相激荡，自有不可掩者。”

4 当代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出：“王阳明的诗歌往往是其精神世界的真实写照，其中对隐逸的向往，并非消极避世，而是对道德自主性的坚守。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）评价此类作品：“王守仁的山水诗融合哲理与性情，在明代儒者诗中别具一格。”

以上为【春日游齐山寺用杜牧之韵二首】的辑评。