yáng suì ān dài yǐn yuán cì yùn wǔ shǒu。
杨邃庵待隐园次韵五首。
wáng shǒu rén。
王守仁。
jiā yuán míng dài yǐn,
嘉园名待隐,
zhuān dài zhǔ rén guī。
专待主人归。
cǐ rì zhēn guī yǐn,
此日真归隐,
míng yuán jìng bù wéi。
名园竟不违。
yán huā rú gòng yǔ,
岩花如共语,
shān shí gù xiāng yī。
山石故相依。
cháo shì dōu wàng què,
朝市都忘却,
wú láo gèng yǎn fēi。
无劳更掩扉。
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王守仁 · 明代 · 诗
滁之水,入江流,江潮日复来滁州。相思若潮水,来往何时休。空相思,亦何益。
王守仁 · 明代 · 文
丁亥年九月,先生起复征思、田,将命行时,德洪与汝中论学。汝中举先生教言:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”德洪曰:“此意如何?”汝中曰:“此恐未是究竟话头。
一友问功夫不切。先生曰:“学问功夫,我已曾一句道尽,如何今日转说转远,都不着根?”对曰:“致良知盖闻教矣,然亦须讲明。”先生曰:“既知致良知,又何可讲明?良知本是明白,实落用功便是,不肯用功,只在语言上转说转糊涂。
又曰:“告子病源,从性无善无不善上见来。性无善无不善,虽如此说,亦无大差。但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内。
来书云:“有引程子‘人生而静,以上不容说,才说性便已不是性。’何故不容说?何故不是性?晦庵答云:‘不容说者,未有性之可言;不是性者,已不能无气质之杂矣。’二先生之言皆未能晓,每看书至此,辄为一惑,请问。
侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作理,则如之何?”先生曰:“人须是知学,讲求亦只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。”曰:“何谓知学?”曰:“且道为何而学?学个甚?”曰:“尝闻先生教,学是学存天理。心之本体即是天理。
不顾尚书此日期,欲为花外板舆迟。繁丝急管人人醉,竹径松堂处处宜。双树暗芳春寂寞,五峰晴秀晚羲蕤。
天涯霜雪叹春迟,春到天涯思转悲。破屋多时空杼轴,东风无力起苍痍。周王车驾穷南服,汉将旌旗守北陲。
杜甫 · 唐代 · 诗
碧涧虽多雨,秋沙先少泥。蛟龙引子过,荷芰逐花低。老去参戎幕,归来散马蹄。
屈大均 · 明代 · 诗
书家称汉隶,最首石经碑。谷口今谁及,中郎是所师。惊鸾皆有势,折铁更多姿。
洪咨夔 · 宋代 · 诗
番上松扶塞,逢迎桔柏埼。高风挹元祐,遗事说开禧。丹凤岗头咮,苍龙洞口漦。
黄公度 · 宋代 · 诗
忽忽春将半,冥冥雨未休。过从喧屐齿,追赏负觥筹。诗句那排闷,莺声巧唤愁。
董其昌 · 明代 · 诗
白云楼上白云封,仿佛群真礼赤松。自向龙门尊太史,不因凤羽识超宗。书成副本名山重,酒泛双茎湛露浓。
何吾驺 · 明代 · 诗
渺渺乘桴上,悠悠宿石门。春游应有客,寒食偶过村。乍似巢开鸟,惟馀性定猿。
韩雍 · 明代 · 诗
白发孀居教子勤,子成名显拜重恩。宝函新赐双龙诰,金扁高题驷马门。晚岁孤松耐霜雪,中秋华月照乾坤。
陈琏 · 明代 · 诗
驻马吴山纵目初,西兴烟树翠扶疏。会稽咫尺无由到,何日来探禹穴书。