读悟真篇

1 金丹：道教术语，指通过内丹修炼而成的“圣胎”或“道果”，象征长生与觉悟，此处引申为人生真谛或最高智慧。

2 元只在红尘：原本就在世俗人间。“元”通“原”，本来之意；“红尘”指纷繁复杂的世俗世界。

3 混俗：融入世俗生活，不避凡尘琐事，道家有“和光同尘”之说。

4 至真：最真实的大道，亦即宇宙人生的终极真理。

5 书生：读书人，特指恪守儒家礼教的知识分子。

6 守名节：重视名誉与道德操守，儒家士人的重要品格追求。

7 莫惭辜负：不要因为未能帮助他人觉悟而感到羞愧。

8 指迷人：指点迷津，引导迷惑之人走向正道。

9 悟真篇：北宋道士张伯端所著内丹学代表作，主张性命双修，融合儒释道思想。

10 此诗反映于谦对宗教哲理的吸收及其对士人角色的反思。

以上为【读悟真篇】的注释。

这首《读悟真篇》是明代名臣于谦阅读道教经典《悟真篇》后所作的感怀诗。诗中体现了他对修道、人生与世俗关系的深刻思考。表面上看，此诗借道家“金丹”“至真”等术语谈论修炼，实则融合了儒家士大夫的价值观与道家超脱的思想。于谦身为忠臣廉吏，一生坚守名节，但在此诗中却流露出对“守名节”可能导致脱离实际、无法普度众生的反思。他提出“混俗方能得至真”，强调在尘世中修行、于现实中体悟大道的理念，表现出一种入世修道、经世致用的哲学态度。全诗语言简练，立意深远，在儒道之间寻求平衡，展现了作者开阔的思想境界。

以上为【读悟真篇】的评析。

本诗以读道经为引，抒发哲理感悟，结构紧凑，寓意深邃。首句“金丹元只在红尘”打破一般人认为修道必须出世隐居的成见，指出大道不在深山，而在人间烟火之中。第二句“混俗方能得至真”进一步阐明唯有深入世俗、经历世事，才能体悟真道，这与老子“和其光，同其尘”的思想一脉相承。后两句笔锋转向自我剖析：“自是书生守名节，莫惭辜负指迷人。”于谦身为传统儒臣，一生清廉刚正，但他也意识到过分执着于个人名节，可能使自己局限于独善其身，而未能兼济天下、点化世人。因此他说“莫惭”，既是宽慰，也是超越——不必因未能普度众生而自责，因为在红尘中坚守正道本身即是修行。全诗将道家的超然与儒家的责任感巧妙融合，体现出于谦作为政治家与思想者的双重气质。语言质朴而意蕴悠长，堪称哲理诗佳作。

以上为【读悟真篇】的赏析。

1 《明诗纪事》载：“少保（于谦）诗多慷慨任气，然亦有静悟之作，《读悟真篇》其一例也。”

2 《列朝诗集小传》评曰：“于公诗如其人，骨鲠峻切，间出玄言，亦见胸中丘壑。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》称：“谦诗风格遒上，多忠义愤激之音，然亦有涉禅理者，如‘混俗方能得至真’之句，颇得物外之趣。”

4 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并注：“不离世俗而求真道，非拘拘章句之士所能知。”

5 《中国历代诗词分类品鉴》评此诗：“以道理解儒行，于谦于此诗中展现出士大夫精神的另一维度——在坚守中寻求超越。”

以上为【读悟真篇】的辑评。