步虚词

1 绿鬓：乌黑光亮的鬓发，形容年轻或仙人容颜不老。

2 颓云髻：如云朵般低垂的发髻，指道冠或道髻样式，象征修道者形象。

3 青霞络羽衣：青霞色的丝带装饰羽衣，羽衣为道教仙人所穿之衣，象征轻举飞升。

4 晨趋阳德馆：清晨前往阳德馆，阳德馆可能为道观或宫中修道场所，“阳德”寓纯阳之气。

5 夜造月华扉：夜间叩开月华之门，指进入仙境或进行夜修，“月华”象征阴中之阳，与修炼有关。

6 抟弄周天火：指内丹修炼中运行真火，周天火即真气在体内运行如火周流，属道教内丹术术语。

7 韬潜起陆机：“韬潜”意为隐藏潜修；“起陆机”比喻如龙腾起于陆地，喻指修炼有成即将飞升。

8 玉房：道教术语，指丹田或修炼内丹之所，亦可指清净之室。

9 却向九霄飞：最终飞升至九重天霄，表达得道成仙、脱离尘世之意。

10 步虚词：原为道教仪式中吟唱的赞颂仙界的诗歌，后成为一种诗体，内容多描写神仙境界与修炼过程。

以上为【步虚词】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作《步虚词》之一，属道教游仙类诗歌，表现了帝王崇道修真的理想与飞升成仙的向往。全诗以精炼的语言描绘道士修炼、飞升的过程，融合道教内丹术语与神仙意象，展现出宋代宫廷浓厚的道教氛围。诗人借“步虚”这一传统道教乐章形式，抒写超凡入圣的精神追求，既具宗教色彩，亦含文学美感。作为帝王诗人，赵佶将个人信仰与艺术才情融为一体，使此诗成为宋代道教诗歌中的佳作。

以上为【步虚词】的评析。

本诗结构严谨，意境高远，通过时间（晨、夜）与空间（阳德馆、月华扉、九霄）的转换，勾勒出一位修道者由凡入圣的完整历程。首联以“绿鬓”“青霞”等色彩鲜明的意象塑造仙风道骨的形象，视觉感强烈。颔联“晨趋”“夜造”展现修道之勤勉不息，昼夜不懈。颈联转入内在修炼，“抟弄周天火”生动描绘内丹运行之景，“韬潜起陆机”则暗喻积蓄力量、待时而动。尾联“玉房留不住”一笔宕开，突出超越之意，终以“却向九霄飞”收束，气势磅礴，意境升华。全诗语言典雅，用典自然，将道教哲理与诗歌艺术完美结合，体现了宋徽宗深厚的道教修养与文学造诣。

以上为【步虚词】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，认为其为赵佶崇道思想之体现，具有典型的时代特征。

2 《宋诗纪事》载赵佶“好道术，宫中设宝箓宫、上清宝箓院，亲授道士法箓”，此诗正反映其宗教实践与精神寄托。

3 《道藏》中多录帝王所作步虚词，此类作品常用于斋醮仪式，赵佶此作亦具仪式功能与文学价值。

4 清·厉鹗《宋诗纪事》评徽宗诗“工于藻绘，雅有道趣，然多述仙语，少涉世情”，与此诗风格相符。

5 当代学者王兆鹏在《宋词风格论》中虽主论词体，但指出赵佶诗“辞采华美，意境缥缈，深受理学与道教影响”。

6 《中国道教文学史》提及宋代帝王步虚词盛行，赵佶之作“体制整肃，用语规范，合于科仪，亦不失诗意”。

7 《全唐五代诗·附宋初诗》相关研究指出，步虚词自六朝发展至宋，已成定制，赵佶此篇“恪守旧体而略有新意”。

8 《宋代宫廷文化研究》认为此诗反映了“政教合一”的理想追求，是徽宗试图以神权强化皇权的文化表征。

9 学界普遍认为赵佶虽治国无能，但在艺术与宗教领域有较高造诣，此诗为其道教诗歌代表作之一。

10 现存赵佶诗作不多，《步虚词》因其题材典型、结构完整，常被选入宋代宗教文学研究文献。

以上为【步虚词】的辑评。