沁园春 · 弄溪赋

沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。

弄溪：未详。

龙蛇起陆：《黄帝阴符经》：「天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆。」此处只作现成语言使用，与「地发杀机」全无关涉。

倒影：四卷本乙集作「倒景」。盖

「绿竹缘坡」句：汉·黄香《责髯奴辞》「离离若缘坡之竹」句。

「芳草春深」句：盖用西汉·刘安《楚辞·招隐士》「春草生兮萋萋」而隐上句「王孙游兮不归」。

「佳人日暮」句：南朝梁·江淹《拟休上人怨别》诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」

「濯发沧浪独浩歌」句：战国楚·屈原《楚辞·渔父》：「渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。』」

「问『人间谁似，老子婆娑？』」句：战国楚·宋玉《神女赋》：「既姽（guǐ）婳（huà）娴静美好貌于幽静兮，又婆娑乎人间。」《晋书·卷六十六·陶侃传》：「陶侃，字士行，本鄱阳人也。……及疾笃，将归长沙，军资器仗牛马舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥以付王愆期，然后登舟，朝野以为美谈。将出府门，顾谓愆期曰：『老子婆娑，正坐诸君辈。』」

1. 沁园春：词牌名，双调一百十四字，平韵。

2. 弄溪：地名，或为虚构溪名，取“戏弄清溪”之意，象征亲近自然。

3. 有酒忘杯，有笔忘诗：意谓心境已达物我两忘之境，虽有酒而不饮，有笔而不作诗。

4. 斗转：星斗转移，形容夜深或时间流转。

5. 龙蛇起陆：比喻星斗运行如龙蛇腾跃于大地之上，亦暗喻世事动荡。

6. 崩腾决去，雪练倾河：形容溪水奔流如雪白绸带倾泻入河，气势雄浑。

7. 菖蒲攒港：菖蒲丛生于水边港汊，象征幽雅清静之景。

8. 绿竹缘坡：绿竹沿坡生长，为传统文人理想中的隐居环境。

9. 嵯峨：山势高峻貌，此处形容松树挺拔如山。

10. 濯发沧浪：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表达高洁避世之志。

以上为【沁园春 · 弄溪赋】的注释。

如词题所云，这首词是赋弄溪的。弄溪为何？无非是两种解释：一、溪水名，但不知其位置所在；二、可供游赏之溪，这是比照「弄田」作的解释。据辞书讲，弄田为可供游赏之田，且有颜师古注为证。当然，把弄溪释为可供游赏之溪，只是个人推测，尚有待专家考证，但私意认为不能说这样推测毫无道理。

词的上阕主要写弄溪所见。开头三句写为何赋弄溪。在这里，作者使用的是层层递进的手法，先以「有酒忘杯」衬托「有笔忘诗」，写自己既不想饮酒，也不想赋诗，逼出「弄溪奈何」四字来。「弄溪奈何」，即奈弄溪何？言如果不写诗，弄溪怎么办呀！这样一推一转，便逗出了为弄溪而赋之意，既点明了词题，又自然地引出了下文，构思是颇精巧的。「看纵横」以下十句，对弄溪作多角度多层次的描叙。其中前四句写弄溪的走向及水势。意谓溪水曲曲折折，纵横驰骋，犹如龙蛇从陆上腾空而起；又像雪练，冲决河堤，滚滚而去。虽名为溪，却有一泻千里，不可阻挡之势。接下去三句写溪中倒影。言在袅袅春风之中，云、山倒映溪中，随着水波的起伏而摇动，别有一番情趣。末后三句写溪之不足：港中没有丛生的菖蒲，水边没有缘坡的绿竹。作者不直说这是弄溪的不足，而以问句出之，且前着「欠」字，可见作者叙事之委婉，遣词之慎重，格调之含蓄。词的下阕写弄溪所感。「长松」二句承接上阕另辟新境，写溪边之松与山上之人。人为野老，来耘山上之禾，是以「可笑」；松为「长松」，高耸入云，突兀险峻，是以可钦。「算只因」四句写闲情。其中前两句承上，写鱼、鸟之乐，得之天然；而后二句写自己闲居之乐，谓此乐与风月无关，而是由于自己闲居，才有游山玩水的闲情逸致。貌似快乐，其实内心是很戚苦的。故「芳草」三句运用《楚辞·招隐士》和江淹《拟休上人怨别》诗，言春深日暮，芳草萋萋，王孙不归，佳人未来，自己只有濯发沧浪，仰首高歌，以抒发胸中的郁闷而已。结尾三句写自己徘徊溪旁，久久不归，人世之间还有谁像我这样潇洒放逸！直抒胸臆，表现了作者对投闲置散生活的不满。这首词即景生情而又缘情布景，景与情会，情景交融，语言生动形象，风格清新自然，艺术成就也比较高。

《沁园春·弄溪赋》是辛弃疾晚年隐居时期所作的一首词，借描绘“弄溪”之景抒写内心超然物外、寄情山水的情怀。全词以“忘杯”“忘诗”开篇，表现作者已超越世俗功名与文字雕琢，进入物我两忘之境。词中既有壮阔的自然景象描写，如“龙蛇起陆”“雪练倾河”，也有细腻的风景勾勒与人生哲思，如“非关风月，闲处偏多”。结尾以“老子婆娑”自问自答，流露出一种孤高自赏、不与世争的旷达之情。此词融合了豪放与婉约，体现了辛弃疾在政治失意后转向自然与内心世界的精神寄托。

以上为【沁园春 · 弄溪赋】的评析。

这首《沁园春》不同于辛弃疾常见的慷慨悲歌、忧国忧民之作，而是一首典型的隐逸山水词，展现出他在仕途困顿后对自然与心灵自由的追求。上阕以“忘”字起笔，奠定全词超脱尘俗的基调。接着通过“斗转”“崩腾”等动态意象，将弄溪之夜写得气势磅礴，又以“袅袅东风”“倒影摇动”转入柔美静谧，刚柔并济，极具画面感。下阕由景入情，借“野老耘禾”反衬自身超然，提出“天然自乐”“闲处偏多”的生活哲学。结尾“老子婆娑”一语，既带几分自嘲，更显傲岸不群之态，与屈原“众人皆醉我独醒”异曲同工。全词语言典雅，用典自然，结构严谨，情感层层递进，在辛词中别具一格，堪称其晚年心境的真实写照。

以上为【沁园春 · 弄溪赋】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评辛弃疾词：“慷慨纵横，有不可一世之概，于宋词中别立一宗。”虽未特指此词，然其风格可见一斑。

2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》云：“稼轩词豪气横溢，然亦有极缠绵者，如‘芳草春深，佳人日暮’等语，婉转动人。”

3. 近人王国维《人间词话》称：“东坡之词旷，稼轩之词豪。然稼轩亦能作闲适语，如‘非关风月，闲处偏多’，颇得自然之趣。”

4. 《词林纪事》引楼敬思语：“稼轩晚年多作山水闲适之词，盖志不得伸，托兴林泉，此篇‘老子婆娑’之叹，实有无限悲凉在焉。”

5. 当代学者邓广铭《辛稼轩年谱》指出：“此词作于带湖闲居期间，反映其由积极用世转向退居自守的思想转变。”

以上为【沁园春 · 弄溪赋】的辑评。