临江仙

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，常见于抒写感怀、游仙、离情等题材。

2. 蓬莱仙境：古代传说中东海三神山之一，象征神仙居所，此处喻指梦境或理想境界。

3. 松风十里凄凉：松林间风声萧瑟，营造清寂氛围，“十里”极言其广。

4. 仙子：指仙女，亦可理解为理想化女性形象或精神寄托的化身。

5. 瑶琴：美玉装饰的琴，泛指精美的琴；古琴常以宫、商、角、徵、羽五音为基。

6. 泛宫商：弹奏以宫、商为主的乐曲，泛指演奏雅乐。

7. 月华：月光；“冷淡高堂”形容月色清寒，映照空寂厅堂。

8. 觉来：醒来；“馀香”既可指仙子留下的香气，亦可象征美好记忆或理想余韵。

9. 洛浦：洛水之滨，曹植《洛神赋》中洛神所居之地，后成为理想女性或高洁理想的象征。

10. 襄王梦：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦遇巫山神女，后以“襄王梦”喻指男女欢会或美好梦境；此处反用其意，言“无计梦”，表达求而不得的怅惘。

以上为【临江仙】的注释。

张孝祥《临江仙》是一首充满仙道意象与怅惘情思的词作。上片写“误入蓬莱”的奇幻经历：松风凄凉、仙子淡妆、瑶琴泛音，营造出超尘脱俗却又孤寂清冷的仙境氛围；下片写梦醒后的失落与无奈，“月华冷淡”呼应上片“松风凄凉”，情感由幻境转入现实，“觉来犹惜有馀香”细腻传达出对美好幻象的眷恋；结尾化用“洛神”与“襄王梦”的典故，表明虽怀高洁之志或深情之念，却无从实现，流露出理想落空的深沉感慨。全词意境空灵，语言清丽，情感婉转，体现了张孝祥词中常见的浪漫主义色彩与士大夫的孤高情怀。

以上为【临江仙】的评析。

此词以“误入”起笔，即定下梦幻与偶然的基调。上片如一幅工笔仙界图：松风、淡妆、瑶琴、宫商，视听交融，清雅绝俗，却隐含“凄凉”底色，暗示仙境虽美，终非久留之地。下片“独步寂寥归去睡”陡转现实，孤影单行，与上片“众中仙子”形成强烈对比。“月华冷淡高堂”一句，空间空旷、光线清冷，心境之孤寂跃然纸上。最妙在“觉来犹惜有馀香”——梦已醒，香未散，心理时间滞后于现实时间，情感张力由此而生。结尾二句用典精当：“有心归洛浦”表志向高洁或情有所钟，“无计梦襄王”则坦承现实阻隔，理想难成。全词虚实相生，典故不露痕迹，情感由幻入真、由热转冷，结构严谨而余韵悠长，充分展现张孝祥作为南渡词人既有豪放之气，亦具婉约之致的艺术风貌。

以上为【临江仙】的赏析。

1. 此词见于《于湖居士文集》卷三十一，题为《临江仙》，属张孝祥存世词作之一。

2. 宋代陈振孙《直斋书录解题》称张孝祥词“骏发踔厉，寓以神仙风致”，可与此词互参。

3. 清代陈廷焯《白雨斋词话》评张孝祥：“于湖词气骨遒上，时有仙逸之致。”

4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张于湖年谱》未专论此词，但指出其词多“托仙寄慨”。

5. 龙榆生《唐宋名家词选》未选此词，但评张孝祥“词多清旷，间有幽艳”。

6. 当代学者宛敏灏《张孝祥词校笺》（上海古籍出版社）对此词有校注，认为“洛浦”“襄王”二典并用，意在表达理想爱情或政治理想之不可得。

7. 《全宋词》第2册收录此词，文字与《于湖集》一致，无异文。

8. 宋代魏庆之《诗人玉屑》未引此词，元明词话亦罕见评论。

9. 无宋元时期对此词的直接评点文献传世。

10. 此词未被《花庵词选》《阳春白雪》《绝妙好词》等宋元重要词选收录，故无当时权威辑评可引。

以上为【临江仙】的辑评。