偶见吟其三
翻译文
内心与行为应当相互贴近，唯有亲近本心才能分辨善恶。
世间万事万物皆有其存在之理，天下又岂会没有贤德之人？
既然已经察觉到香草与臭草混杂的污浊气息，就应当想到美玉与朽木同焚的痛惜。
怎样才能使世道人心时时如此般清明美好，长久如同洛阳的春天一般和煦安宁呢？
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注释
1 心迹贵相亲：心指内心思想，迹指外在行为。强调内心与行为应一致。
2 相亲善恶分：唯有内心与行为相合，才能清楚辨别善与恶。
3 世间须有物：世间万物的存在都有其道理，不可一概否定。
4 天下岂无人：天下不可能没有贤德之士，暗含对人才存在的信心。
5 薰莸臭：薰为香草，莸为臭草，典出《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”比喻善恶难容。
6 玉石焚：美玉与石头一同被烧毁，比喻贤愚不分、良莠并焚。
7 时态：时代风气，社会状况。
8 洛阳春：洛阳自古为文化中心，春日尤显繁华安定，象征理想的社会环境。
9 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。
10 《偶见吟》：邵雍晚年所作组诗，多抒发人生感悟与哲理思考，风格平实而意蕴深远。
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评析
此诗为邵雍《偶见吟》组诗中的第三首，表达了诗人对世道人心、道德取向的深切关怀。全诗由“心迹相亲”起笔，强调内在修养与外在行为的一致性，继而引申出对善恶分明的追求。中间两联以哲理语言揭示现实困境：虽有贤人，却常遭混淆；香臭不辨，玉石俱焚。尾联则寄托理想，期盼社会能如洛阳春日般温润清明，体现邵雍作为理学家对理想社会秩序的向往。诗歌语言简练，寓意深远，融合了哲思与诗意。
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赏析
本诗结构严谨，层层递进。首联立论，提出“心迹相亲”为道德判断之基，是典型的理学思维路径。颔联转而放眼天下，语气坚定，表达对人间正道的信心。颈联用“薰莸”“玉石”两个经典比喻，揭示现实中善恶混淆、贤愚不分的悲剧，语重心沉。尾联以设问收束，寄望于“洛阳春”般的理想时世，既含蓄又深情。全诗融哲理于形象之中，语言朴素而气韵悠长，体现了邵雍“击壤体”诗风的特点——以日常语说深刻理，寓大义于平淡间。尤其“如何得时态，长似洛阳春”一句，将抽象的社会理想具象化为温暖明媚的春日图景，极具感染力。
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辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“言语明白，意义深远，近于谣谚而有理趣，真得风人之遗。”
2 《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗虽涉理路，而实多抒写性情，故不至腐烂堆砌。”
3 清·王昶《春融堂集》云：“康节诗以理胜，然不废诗法，如‘如何得时态，长似洛阳春’，情理兼至，非枯寂者比。”
4 近人钱钟书《谈艺录》称：“邵尧夫诗如寒泉自流，不假雕饰，而自有澄澈之致。”
5 《历代诗话》引清人吴乔语：“理学诗最忌执理碍诗，惟邵康节能以清言写妙理，不失诗味。”
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