浣溪沙 · 种梅菊

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。最早采用此调的是唐人韩偓（wò），通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。

渊明：广信书院本作「陶潜」，玆从四卷本乙集。

肯：「岂肯」之意。

推排：考较、安排。

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 百世孤芳：指梅与菊作为高洁品格的象征，历经百代而独放异彩。

3. 肯自媒：愿意自我炫耀、主动求人赏识。媒，原指媒介、介绍，此处引申为主动推销自己。

4. 直须：必须、应当。

5. 推排：推举、揄扬。

6. 酒边来：靠近饮酒之人，意即以酒会友，借酒传情。

7. 渊明：东晋诗人陶渊明，以爱菊著称，有“采菊东篱下，悠然见南山”之句。

8. 和靖：北宋隐士林逋（字和靖），隐居西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名，有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句。

9. 只今：如今、当下。

10. 向人开：向谁开放，比喻向谁展示情怀、寻求知音。

以上为【浣溪沙 · 种梅菊】的注释。

辛弃疾此词借咏梅菊，抒写士人孤高自守、不媚流俗的情怀，以及对知音难遇、理想无托的深沉感慨。词中以“孤芳”自喻，强调品格独立，不屑自荐，唯有通过诗文或美酒方能接近其精神世界。后段以陶渊明与林和靖为典，指出文化象征的建立离不开人格典范的支撑，进而反问“只今何处向人开”，流露出对当世无人理解高洁志趣的悲凉。全词托物言志，语短情长，寄慨遥深。

以上为【浣溪沙 · 种梅菊】的评析。

本词以“种梅菊”为题，实则并非写园艺种植，而是借梅菊两种象征高洁的植物，表达士人独立人格与精神追求。起句“百世孤芳肯自媒”便立定基调——真正的高洁之士不屑于自我标榜，正如梅菊不争春色，却自有风骨。次句“直须诗句与推排”指出唯有通过文学艺术才能彰显其价值，否则便只能退而求其次，“唤近酒边来”，以酒遣怀，寄托幽情。下片转入历史典故，点出“菊”因陶渊明而成为隐逸象征，“梅”因林和靖而升华为孤高意象，二者皆非自然之物本身，而是人格投射的结果。结句“只今何处向人开”戛然而止，发人深省：在当今之世，还有谁能理解并欣赏这种孤芳自赏的精神境界？全词语言简练，用典精当，层层递进，由物及人，由古及今，充满哲理意味与时代悲感。

以上为【浣溪沙 · 种梅菊】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词借梅菊寄慨，抒写知音难觅、高节不遇之悲。‘自有渊明方有菊’二句，洞见文化象征之形成赖于人格典范，极具思想深度。”

2. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“辛词常于小令中寓大意境，此作以咏物切入，终归于士人命运之反思，典型体现其‘以诗为词’、寄慨无端的特点。”

3. 龙榆生《唐宋名家词选》评：“语极斩截，意极沉痛。末句设问，令人黯然。”

4. 《宋词三百首笺注》评：“借古人之事，写今人之怀。梅菊虽小，所关者大，盖士之出处进退，皆系于世风人心也。”

以上为【浣溪沙 · 种梅菊】的辑评。