汉宫春 · 即事

汉宫春：词牌名。《高丽史·乐志》名《汉宫春慢》。《梦窗词集》入「夹钟商」。各家句豆多有出入，兹以《稼轩长短句》为准。九十六字，前后阕各四平韵。

「行李溪头，有钓车茶具，曲几团蒲」句：《新唐书·卷一百九十六·〈隐逸列传·陆龟蒙传〉》：「陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。……不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓『江湖散人』，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。」集中有《渔具诗》、《奉和袭美茶具十咏》等篇。

「怅野老，行歌不住，定堪与语难呼」句：《列子·卷一·天瑞》：「林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：『彼叟可与言者，试往讯之！』子贡请行。逆之垄端，面之而叹曰：『先生曾不悔乎，而行歌拾穗？』林类行不留，歌不辍。」

「知翁止酒，待重教、莲社人沽」句：晋·陶渊明有《止酒》诗。《莲社高贤传》：「时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：『若许饮则往。』许之，遂造焉。」

1. 行李：行装，出行携带之物。此处指词人旅居途中暂歇。

2. 钓车：钓竿与钓具，象征隐逸生活。

3. 茶具：煮茶器具，唐宋文人雅士常携以自随，体现闲适情趣。

4. 曲几团蒲：弯曲的小桌与圆形蒲草坐垫，皆为简朴家居之物，常见于隐士居所。

5. 篮舆：竹制肩舆，古代士人出行常用，轻便简朴。

6. 甚此身、遍满江湖：感叹自己一生漂泊四方，足迹遍布江湖。

7. 野老：乡野老人，此处或指隐者，亦或泛指超脱尘世之人。

8. 一自东篱摇落：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，“摇落”指菊花凋零，喻高洁之志的衰微。

9. 心赏：内心的欣赏与愉悦，指精神上的寄托与乐趣。

10. 莲社：东晋慧远于庐山结社念佛，称“白莲社”，后泛指高士结社清谈之所，此处借指陶渊明曾参与的文化群体。

以上为【汉宫春 · 即事】的注释。

此词为辛弃疾晚年退居瓢泉时所作，题为“即事”，实则借眼前景物抒写内心深沉的孤寂与对往昔理想的追念。全词以溪边小憩起兴，通过钓具、茶器、团蒲等闲适意象，勾勒出表面恬淡的生活图景，但随即转入身世飘零之叹。词人自比漂泊江湖的过客，又仰慕行歌野老的超然，却终不得其真谛。下片转而遥问陶渊明，借古抒怀，既表达对隐逸生活的向往，也暗含对自身壮志难酬的悲慨。“止酒”“莲社”用典巧妙，既呼应陶潜，又反衬今不如昔。结句“风流已矣，江山特地愁余”，将个人失意升华为时代哀音，意境苍凉，余韵悠长。整首词融叙事、抒情、用典于一体，情感层层递进，是辛弃疾晚年词中兼具哲思与深情的佳作。

以上为【汉宫春 · 即事】的评析。

这首《汉宫春·即事》以“即事”为名，实则借眼前琐事引发深远感慨，展现出辛弃疾晚年特有的苍凉心境。上片从溪头小憩写起，画面宁静：钓具、茶器、曲几、团蒲，构成一幅典型的隐逸图景。然而“儿童认得”一句陡然拉回现实——词人并非真正的隐者，只是“前度”过客。这种身份的错位感，使他顿生“此身遍满江湖”的漂泊之叹。所谓“行歌不住”的野老，或许是词人心中理想人格的化身，可望而不可即。

下片由现实转入历史想象，直叩陶渊明的灵魂：“心赏何如？”既是关心古人晚境，更是自问人生归宿。梅花虽好，却无诗寄情；知君止酒，欲代沽而不可得——层层转折中，透出深深的无力感。结尾“风流已矣”四字，是对整个魏晋以来高士传统的哀悼，也是对自己英雄迟暮的悲鸣。江山依旧，人事全非，唯有“愁余”二字，道尽千古孤独。全词语言清淡而意蕴厚重，用典自然而不露痕迹，堪称辛词中“以淡语写深情”的典范。

以上为【汉宫春 · 即事】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“弃疾词慷慨豪迈者固多，亦有婉约深至之作，如此词之寄慨遥深，语近情遥，足见其才力之富。”

2. 清·周济《宋四家词选》：“此词托兴渊明，自伤迟暮，‘风流已矣’四字，包孕无限，非徒叹古也。”

3. 近人夏敬观《手批稼轩词》：“上片写景如画，下片抒情入骨。‘定堪与语难呼’五字，写出孤怀寂寞，无人可语之苦。”

4. 吴熊和《唐宋词通论》：“辛弃疾晚年词多借陶渊明自况，此词尤为典型。‘止酒’‘莲社’皆切陶事，而‘空怅望’三字，则翻出新意，见今昔之感。”

5. 龙榆生《唐宋名家词选》：“全词结构谨严，由即事而怀古，由怀古而伤今，层层推进，结语尤觉沉重，足当‘江山留恨’之叹。”

以上为【汉宫春 · 即事】的辑评。