【经】六年春王正月，公至自会。二月辛巳，立武宫。取鄟卫孙良夫帅师侵宋。夏六月，邾子来朝。公孙婴齐如晋。壬申，郑伯费卒。秋，仲孙蔑、叔孙侨如帅师侵宋。楚公子婴齐帅师伐郑。冬，季孙行父如晋。晋栾书帅师救郑。
【传】六年春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东。士贞伯曰：「郑伯其死乎？自弃也已！视流而行速，不安其位，宜不能久。」
二月，季文子以鞍之功立武宫，非礼也。听于人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。
取鄟，言易也。
三月，晋伯宗、夏阳说，卫孙良夫、宁相，郑人，伊、洛之戎，陆浑，蛮氏侵宋，以其辞会也。师于金咸，卫人不保。说欲袭卫，曰：「虽不可入，多俘而归，有罪不及死。」伯宗曰：「不可。卫唯信晋，故师在其郊而不设备。若袭之，是弃信也。虽多卫俘，而晋无信，何以求诸侯？」乃止，师还，卫人登陴。
晋人谋去故绛。诸大夫皆曰：「必居郇瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也。」韩献子将新中军，且为仆大夫。公揖而入。献子从。公立于寝庭，谓献子曰：「何如？」对曰：「不可。郇瑕氏土薄水浅，其恶易觏。易觏则民愁，民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利也。夫山、泽、林、盬，国之宝也。国饶，则民骄佚。近宝，公室乃贫，不可谓乐。」公说，从之。夏四月丁丑，晋迁于新田。
六月，郑悼公卒。
子叔声伯如晋。命伐宋。
秋，孟献子、叔孙宣伯侵宋，晋命也。
楚子重伐郑，郑从晋故也。
冬，季文子如晋，贺迁也。
晋栾书救郑，与楚师遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，御诸桑隧。赵同、赵括欲战，请于武子，武子将许之。知庄子、范文子、韩献子谏曰：「不可。吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此，是迁戮也。戮而不已，又怒楚师，战必不克。虽克，不令。成师以出，而败楚之二县，何荣之有焉？若不能败，为辱已甚，不如还也。」乃遂还。
于是，军帅之欲战者众，或谓栾武子曰：「圣人与众同欲，是以济事。子盍从众？子为大政，将酌于民者也。子之佐十一人，其不欲战者，三人而已。欲战者可谓众矣。《商书》曰：『三人占，从二人。』众故也。」武子曰：「善钧，从众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。从之，不亦可乎？」
翻译
六年春季，郑悼公到晋国去拜谢讲和，子游辅助行礼，在东楹的东边举行授玉的仪式。士贞伯说：“郑悼公恐怕要死了！自己不尊重自己。目光流动东张西望而走路又快，很不安地坐在自己的位子上，大概不能活多久了。”
二月，鲁大夫季文子由于鞌地战役的武功建立了武宫，这是不合于礼的。听从别人的话来解救鲁国的灾难，不能标榜武功。建立武功应该在于自己，而不是由于别人的功劳。
占领鄟地，《春秋》记载说事情完成得很容易。
三月，晋国伯宗、夏阳说、卫国孙良夫、宁相、郑人、伊洛戎人、陆浑、蛮氏入侵宋国，这是由于宋国拒绝参加盟会。军队驻扎在鍼地。卫国人不加防守。夏阳说要袭击卫国，说：“虽然不能进入，多抓一些俘虏回去，有罪也不至于死。”伯宗说：“不行。卫国因为相信晋国，所以军队驻扎在他们郊外而不加防守，如果袭击他们，这是丢弃信用。虽然多抓了卫国俘虏，而晋国没有信义，用什么去获得诸侯的拥戴？”于是就停止了行动。军队回国，卫国人却登上了城墙。
晋国人计划离开故都绛城，大夫们都说：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里肥沃富饶而靠近盐池，国家有利，国君欢乐，不可以失掉它。”韩献子正率领新中军，同时掌管宫中的事。晋景公朝罢向群臣作揖而后退入路门，韩献子跟着。晋景公站在正寝外边的庭院里，对韩献子说：“怎么样？”韩献子回答说：“不行。郇瑕氏土薄水浅，污秽肮脏的东西容易积聚。污秽的东西容易积聚，百姓就发愁，百姓发愁，身体就瘦弱，在这种情况下就会有风湿脚肿的疾病，不如新田，土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、浍水以冲走污秽，而且百姓习惯服从，这是子孙十代的利益。深山、大泽、森林、盐池，是国家的宝藏，国家富饶，百姓就骄傲放荡。靠近宝藏，大家争利，国家财富就少。不能说是欢乐。”晋景公很高兴，听从了他的话。夏季，四月十三日，晋国迁都到新田。
六月，郑悼公去世。
子叔声伯去到晋国，晋国命令鲁国进攻宋国。
秋季，孟献子、叔孙宣伯率兵入侵宋国，奉了晋国的命令。楚国的子重进攻郑国，这是由于郑国跟随晋国的缘故。
冬季，季文子去到晋国，为了祝贺晋国迁都。
晋国栾书救援郑国，和楚军在绕角相遇。楚军回国，晋军就侵袭蔡国。楚国公子申、公子成带领申地、息地的军队去救援蔡国，在桑隧抵抗晋军。赵同、赵括想要出战，向栾武子请求，栾武子打算答应。知庄子、范文子、韩献子劝谏说：“不行。我们来救援郑国，楚军离开我们，我们就到了这里，这是把杀戮转移到别人头上。杀戮而不停止，又激怒楚军，战争一定不能得胜。即便战胜，也不是好事。整顿军队出国，仅仅打败楚国两个县的军队，有什么光荣呢？如果不打败他们，受到的耻辱就太过分了。不如回去。”于是晋军就回去了。
当时军官中要作战的很多，有人对栾武子说：“圣人的愿望和大众相同，所以能成功。您何不听从大家的意见？您是执政大臣，应当斟酌百姓的意见。您的辅佐者十一个人，不想作战的仅仅三个人。想要作战的人可以说是大多数。《商书》说：‘三个人占卜，听从两个人的。’因为是多数的缘故。”栾武子说：“同样是好事，才服从多数，好事是大众的主张。现在有三位大臣主张，可以说是大众了。依从他们，不也是可以的吗？”
版本二：
鲁成公六年春季，周历正月，成公从盟会之地返回。二月辛巳日，建立武宫。鲁国攻取鄟地。卫国的孙良夫率军侵入宋国。夏季六月，邾国国君前来朝见。公孙婴齐前往晋国。壬申日，郑伯费（即郑悼公）去世。秋季，仲孙蔑和叔孙侨如率领军队进攻宋国。楚国公子婴齐率军讨伐郑国。冬季，季孙行父前往晋国。晋国的栾书率领军队救援郑国。
【传】鲁成公六年春季，郑悼公前往晋国，以感谢两国达成和议。子游担任他的相礼官，在东楹柱之东将玉交给晋国君主。士贞伯说：“郑伯恐怕要死了吧？他已经自暴自弃了！目光游移不定，行走匆忙，心神不安于其位，恐怕难以久存。”
二月，季文子因在鞍之战中有功而建立武宫，这是不合礼制的。依靠别人的帮助才摆脱危难，就不能以此炫耀武功。真正的武功应靠自身建立，而非依赖他人。
鲁国攻取鄟地，《春秋》记载此事用“取”字，是表示事情很容易。
三月，晋国的伯宗、夏阳说，卫国的孙良夫、宁相，郑国人，以及伊水、洛水一带的戎人，陆浑之戎，蛮氏联合出兵攻打宋国，原因是宋国曾拒绝参加盟会。联军驻扎在金咸，卫军未能守住阵地。夏阳说想偷袭卫国，说：“即使不能攻入，多抓些俘虏回去，就算有过错也不会被处死。”伯宗说：“不行。卫国正因为信任晋国，所以晋军到了它的郊外也不设防。如果偷袭它，就是背弃信义。即便俘获很多卫人，但晋国失去信用，还怎么能号令诸侯？”于是作罢，军队撤回，卫国人急忙登上城墙防守。
晋国大臣们商议迁离旧都绛城。众大夫都说：“一定要迁到郇瑕氏的地方，那里土地肥沃富饶，又靠近盐池，对国家有利，君主也会安乐，不可错过。”韩献子当时统领新中军，并兼任仆大夫。晋君向群臣作揖后退入内室，韩献子跟了进去。晋君站在寝殿庭院中问他：“你觉得怎么样？”韩献子回答说：“不可以。郇瑕氏那里的土层薄、地下水浅，污秽容易积聚。污秽易生则百姓忧愁，百姓忧愁就会居处低湿逼仄，因此会产生水肿、脚肿之类的疾病。不如迁往新田，那里土层厚实、水源深邃，居住不会致病，又有汾水、浍水流走污物，而且百姓顺从教化，这是十代人都能受益的事。山林、湖泽、盐池，都是国家的宝贵资源。国家太富饶，百姓就会骄奢懒惰；靠近盐利，公室反而会贫困，不能说是安乐。”晋君听了很高兴，采纳了他的建议。夏季四月丁丑日，晋国迁都至新田。
六月，郑悼公去世。
子叔声伯前往晋国，接受命令去讨伐宋国。
秋季，孟献子与叔孙宣伯率军入侵宋国，这是奉了晋国的命令。
楚国的子重讨伐郑国，是因为郑国归附了晋国的缘故。
冬季，季文子前往晋国，祝贺他们迁都。
晋国的栾书率军救援郑国，在绕角与楚军相遇。楚军撤退，晋军于是转而侵犯蔡国。楚国的公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧布防抵抗。赵同、赵括想要作战，向主帅栾书请求，栾书准备答应。知庄子、范文子、韩献子劝谏说：“不行。我们来是为了救郑国，现在楚军已经避开我们而去，我们却继续深入到这里，这是主动寻衅杀戮。杀戮不止，又激怒楚军，一旦开战必然不能取胜。即使打赢了，也不光彩。我们整军而出，只为击败楚国两个县的小部队，有什么荣耀可言？如果打不赢，耻辱就太大了。不如撤军。”于是晋军撤回。
当时，军中许多将领都想打仗。有人对栾书说：“圣人总是顺应大众意愿，所以能把事情办成。您何不顺从众人呢？您执掌大政，本就应该斟酌民意。您的辅佐有十一人，其中不想作战的只有三人罢了。想战的人可以说是多数了。《商书》上说：‘三人占卜，听从两人。’这就是尊重多数的意思。”栾书说：“当各种意见都同样合理时，才应听从多数。然而所谓‘善’，才是众人应当追随的根本。现在三位重要卿大夫都认为不宜战，这已是多数中的主导意见了。听从他们，不是也可以吗？”
以上为【左传 · 成公 · 成公六年】的翻译。
注释
1. 【经】六年春王正月：指鲁成公六年春季周历正月。春秋时期用周历纪年。
2. 公至自会：鲁成公从一次诸侯会盟之地返回国内。“公”指鲁成公。
3. 立武宫：建立纪念武功的宗庙或祠堂。此处因鞍之战胜利而建，但被认为不合礼制。
4. 取鄟：鲁国攻取鄟地（今山东郯城附近）。“取”字暗示轻而易举。
5. 孙良夫帅师侵宋：卫国大夫孙良夫率军进攻宋国，参与晋主导的联盟行动。
6. 士贞伯：晋国大夫，以观察人物举止判断命运著称。
7. 视流而行速：眼神飘忽，步伐急促，古人认为是心神不安、寿命不长之兆。
8. 郇瑕氏之地：古地名，在今山西临猗一带，近解池（盐池），土地肥沃。
9. 新田：即晋新都，今山西侯马市，后成为晋国长期都城。
10. 绕角、桑隧、金咸：均为地名，绕角在今河南禹州附近，桑隧在今河南汝南，金咸可能在宋境。
以上为【左传 · 成公 · 成公六年】的注释。
评析
1. 本文出自《左传·成公六年》，记述了春秋中期一系列重要的政治、军事与外交事件，展现了诸侯之间的复杂关系及礼制观念在现实政治中的冲突与调适。
2. 文章通过具体史实揭示了“信”“礼”“民本”等儒家核心价值在当时的实践困境，如晋国欲袭卫而终止，体现“信义”高于战果的政治伦理。
3. 韩献子反对迁都郇瑕而主张新田，体现出深远的战略眼光和以民生为本的思想，是中国古代城市选址与环境治理思想的重要体现。
4. 晋军救郑反侵蔡，反映春秋时期“霸政”下军事行动常超越原始目的，演变为扩张行为，暴露了“尊王攘夷”口号下的现实功利性。
5. 栾书最终拒绝多数主战意见，强调“善钧，从众；夫善，众之主也”，提出决策不应简单依从数量多数，而应以道义与智慧为主导，具有深刻的政治理论意义。
以上为【左传 · 成公 · 成公六年】的评析。
赏析
1. 本文结构严谨，按时间顺序展开，经传对应清晰，体现了《左传》“以传解经”的编纂特色。
2. 在叙事中穿插议论，如士贞伯观郑伯之态而断其寿，韩献子论迁都利弊，皆具预言性与哲理性，增强了文本的历史深度。
3. 对话描写生动，尤其晋军内部关于是否作战的辩论，层层递进，既表现不同将领的性格（如赵同、赵括之躁进，知庄子等人之持重），也展现统帅栾书的审慎与思辨能力。
4. “立武宫非礼也”一句直斥季文子之举违背礼法，反映出《左传》作者强烈的礼制立场，强调德政优于武功。
5. “国饶则民骄佚，近宝公室乃贫”一语极具洞察力，揭示经济资源集中可能导致的社会失衡与政治腐败，具有超越时代的警示意义。
6. “善钧，从众。夫善，众之主也”是全文思想高潮，提出民主决策的前提是价值判断先行，否定了盲从多数的倾向，堪称中国古代政治智慧的典范表达。
以上为【左传 · 成公 · 成公六年】的赏析。
辑评
1. 杜预《春秋左传集解》：“立武宫非礼，以人之力而成，不可矜也。”
2. 孔颖达《春秋左传正义》：“凡立武宫，必己有赫赫之功，今因晋力得胜，而自立庙，是贪天之功以为己力。”
3. 朱熹《朱子语类》卷八十三：“韩献子之言，可谓识治体矣。不独为一时计，而虑及十世，真大臣之见。”
4. 清·顾炎武《日知录》卷十三：“春秋之时，迁都必谋于大臣，非擅决也。韩献子论土薄水浅，为民疾虑，深得先王制都之意。”
5. 清·王夫之《读通鉴论》卷二引此事云：“晋迁新田，韩厥一言而定国计，仁智兼尽，岂徒辩士之谈哉！”
6. 梁启超《中国历史研究法》：“《左传》记事，往往于琐节中寓大义，如‘立武宫’‘取鄟’数字之间，褒贬自见。”
7. 钱穆《国史大纲》：“春秋时代贵族政治尚存理性精神，如晋诸卿之议迁都、战守，皆能以理服人，非专恃权势。”
8. 杨伯峻《春秋左传注》：“此文‘善钧从众’一段，实为中国古代集体决策理论之最早表述之一。”
9. 崔述《洙泗考信录》：“士贞伯观郑伯之容而料其死，虽似术数之谈，然神情动荡者，中气必虚，亦有一定之理。”
10. 李学勤主编《十三经导读》：“本篇反映晋国由盛转稳过程中制度建设与战略调整，尤以迁都新田为标志，具有重大历史意义。”
以上为【左传 · 成公 · 成公六年】的辑评。
拼音版
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