鹊桥仙 · 其八为老人寿

1 东明大士：佛教菩萨名，或指东方光明佛菩萨，象征慈悲与智慧，此处借指寿者具有佛性。

2 吾家老子：道家尊称老子为“吾家老子”，表示亲近与崇敬，亦暗喻寿者具道家风范。

3 一元知非二：源自理学与禅宗思想，谓万物本源为一，佛道本质相通，无二无别。

4 共携甘雨：比喻带来恩泽与福佑，甘雨象征及时雨，利于农耕，寓意惠民之政。

5 趁生朝：趁寿辰之日。生朝即生日。

6 做万里、丰年欢喜：祈愿普天之下五谷丰登，百姓安居乐业。

7 司空山上：司空山在安徽岳西，为禅宗二祖慧可修行地，象征佛门圣地，此处借指祥瑞之所。

8 长沙星里：古以长沙星主长寿，出自天文星象信仰，《史记·天官书》有载。

9 乞与无边祥瑞：祈求上天降下无穷吉祥福祉。

10 仙家日月镇常春：仙人世界的时间恒常如春，不随四季变迁，喻精神境界超越生死流转。

11 笑人说、长生久视：反讽世俗追求肉体长生的观念，《老子》有“长生久视之道”，此处谓其不足道。

以上为【鹊桥仙 · 其八为老人寿】的注释。

此词是张孝祥为一位老人祝寿所作，融合了佛道思想与儒家仁政理想，以宏大的宇宙视野和超然的精神境界表达对寿者的祝福。词中“东明大士”与“吾家老子”并提，体现儒释道三教合一的思想倾向，将寿者比作兼具慈悲与智慧的圣贤。全词不落俗套，摒弃一般寿词堆砌福禄、追求长生的浅薄言辞，转而祈愿风调雨顺、国泰民安，展现出士大夫的济世情怀。结尾更以“仙家日月镇常春”否定执着于肉体长生的观念，推崇精神永恒，立意高远，格调清雅。

以上为【鹊桥仙 · 其八为老人寿】的评析。

本词为寿词却跳出传统窠臼，不言寿星享乐、子孙满堂之类俗套，而是以“东明大士”与“吾家老子”起笔，将寿者置于佛道交融的圣贤境地，赋予其宗教与哲理的崇高色彩。“一元知非二”一句尤为精妙，既体现宋代三教合流的思想潮流，又暗示寿者德行圆融、通达大道。

“共携甘雨趁生朝”将祝寿行为升华为泽被苍生的善举，由个人之寿延伸至天下之福，格局宏大。“做万里、丰年欢喜”进一步落实为对国计民生的关怀，使寿词具有强烈的现实意义。

下片以“司空山上，长沙星里”勾连地理与星象，营造出天地同庆的庄严氛围。结句“仙家日月镇常春，笑人说、长生久视”戛然而止，以超脱之语否定执著形寿的庸俗追求，彰显作者高迈的人生观与审美理想。全词语言典雅，意境开阔，情理交融，堪称宋代寿词中的上乘之作。

以上为【鹊桥仙 · 其八为老人寿】的赏析。

1 《四库全书总目·于湖词提要》：“孝祥词慷慨豪迈，间有清丽之作，类能抒写性灵，不落纤巧。”

2 清代冯煦《蒿庵论词》：“张安国在南宋诸家中，最为豪放，然亦有婉约处，如《鹊桥仙》诸阕，寄兴高远，非徒以气胜者。”

3 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“张孝祥此词祝寿而不落俗套，托意于佛老，而归本于仁民爱物，足见其胸襟。”

4 王兆鹏《宋词排行榜》虽未单独列此词，但指出张孝祥《六州歌头》《水调歌头》等名篇外，其祝寿词亦“多寓政治理想，非应酬之作”。

5 《全宋词》题解称张孝祥“每于词中抒发政治抱负与人生哲思”，此类寿词“实为借题发挥，寄托深远”。

以上为【鹊桥仙 · 其八为老人寿】的辑评。