题浊醪赋后

1 仇公：指姓仇的隐士，生平不详，此处为诗中虚构或实有其人，用以象征修道之人。

2 钓璜：典出姜尚（吕望）渭水钓鱼遇周文王，后辅佐兴周。此处喻贤人隐居待时，亦暗含得道机缘之意。

3 丹灶术：道教炼丹之术，指通过炼制外丹以求长生或点化世人。

4 真火：道家内丹术语，指体内元阳之气，亦可指炼丹时所用的火候，象征修炼精气神的过程。

5 赣瓮：陶制酒瓮，“赣”通“坩”，或为“缸”之误写，指用于酿酒的容器。

6 新秫：新收获的黏高粱，古代常用于酿酒。

7 分四邻：将酒分赠邻里，表现其慷慨与仁爱。

8 丹成活千人：炼成金丹后能救治众人，体现道术济世之功。

9 不改乐：语出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，赞安贫乐道之德。

10 东皇：即东皇太一，楚辞中至高神灵，或指东方之帝，此处代指天界尊神，象征修道者最终归宿。

以上为【题浊醪赋后】的注释。

本诗借咏“仇公”酿酒修道之事，赞颂其安贫乐道、济世利人的高洁品格。诗人将酿酒与炼丹并提，把日常生活升华为修道实践，体现道家“即事而真”的思想。酒不仅是物质享受，更象征精神的净化与超越。结尾寄托诗人对超凡境界的向往，以“酒中仙”喻修道者，呼应前文“浊醪”之名，使全诗在现实与理想之间达成统一。语言简练，意境清逸，表达对隐逸生活与道德圆满的深切推崇。

以上为【题浊醪赋后】的评析。

此诗以“题浊醪赋后”为题，实为借酒抒怀、托物言志之作。开篇以“仇公昔钓璜”起兴，将隐士比作姜尚，既赋予其历史厚重感，又暗示其非凡际遇。继而描写其闭门修道、酿酒炼丹的生活图景，将“养真火”与“酿新秫”并列，巧妙融合道家内修与日常劳作，体现“道在日用之间”的哲理。

“酒熟分四邻，丹成活千人”二句，由个人修行转向社会关怀，突出其德行之广被。穷巷之中而“长如春”，既是心境写照，亦是道德光辉的象征。

后四句转入诗人自我抒怀，“我知酒中仙”承上启下，将仇公提升至仙格，表达敬仰之情。“岁晚当得度”暗含人生晚境终将解脱之愿，“乘云见东皇”则描绘飞升之象，充满浪漫色彩。结尾“请诵浊醪赋”，回归题目，使全诗首尾呼应，且将浊酒之平凡升华为大道之载体，意蕴深远。

全诗语言质朴而意境高远，融儒道精神于一体，既有对隐逸生活的赞美，也有对生命超越的追求，堪称宋代咏物言志诗中的佳作。

以上为【题浊醪赋后】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，称其“托意高远，寄兴于酒而归于道，有晋人遗韵”。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引录此诗，评曰：“孝祥诗多豪宕，此独冲澹，盖晚岁归心玄理之作。”

3 《张于湖集笺注》认为：“‘酒中仙’语，非仅咏酒，实自寓其超然物外之志。”

4 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然在相关论述中指出：“南宋诗人好以酒入道，孝祥此作可谓典型。”

5 《中华诗词鉴赏辞典》评此诗：“借酿酒写修道，化俗为雅，转物成真，体现了宋代文人特有的哲理趣味。”

以上为【题浊醪赋后】的辑评。