平生只说浯溪，斜阳唤我归船系。月华未吐，波光不动，新凉如水。长啸一声，山鸣谷应，栖禽惊起。问元颜去后，水流花谢，当年事，凭谁记。
须信两翁不死。驾飞车，时游兹地。漫郎宅里，中兴碑下，应留屐齿。酌我清尊，洗公孤愤，来同一醉。待相将把袂，清都归路，骑鹤去，三千岁。
翻译
一生中常说要去浯溪游览，斜阳西下时召唤我归船停泊。月光尚未升起，江面波光静止不动，初秋的凉意如同清水般沁人。我长啸一声，山谷回响，山峦共鸣，栖息的鸟儿受惊飞起。试问元结、颜真卿两位先贤离去之后，流水依旧东去，花开花落，当年的盛事又有谁来记述？
应当相信那两位老翁并未真正死去，他们驾着飞车时常游历此地。在漫郎（元结）的故居旁，在中兴碑下，应该还留有他们的足迹。请为我斟上清酒，洗去你孤高的愤懑，让我们一同沉醉。待到彼此携手相迎，在通往仙界的归途中，骑着白鹤飞升，共度三千年岁月。
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注释
1. 浯溪：位于今湖南祁阳西南，唐代诗人元结任道州刺史时爱其山水，命名“浯溪”，意为“吾之溪”，并建“浯台”“浯亭”，刻有《大唐中兴颂》碑，由颜真卿书丹，世称“摩崖三绝”。
2. 月华未吐：月亮还未升起，指天色将暮而月未现。
3. 新凉如水：初秋时节清凉的气息如同流水般清澈宜人。
4. 长啸一声，山鸣谷应：形容声音洪亮，回荡于山谷之间，语出苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应。”
5. 元颜：指唐代文学家元结和书法家颜真卿。二人合作《大唐中兴颂》，碑文记安史之乱后唐室中兴之事。
6. 两翁不死：谓元结、颜真卿精神不灭，或想象其灵魂犹存于浯溪之地。
7. 驾飞车：神话中仙人所乘之车，象征超脱凡俗、遨游天地。
8. 漫郎宅里：漫郎即元结自称“漫叟”，此处指其在浯溪的居所。
9. 中兴碑：即《大唐中兴颂》碑，立于浯溪石壁，颂唐肃宗平定安史之乱、恢复社稷之事。
10. 骑鹤去，三千岁：化用古代神仙传说，如“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，表达超然物外、得道成仙的理想。
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评析
这首《水龙吟·其二》是南宋词人张孝祥借咏唐代元结、颜真卿所立“中兴颂碑”抒发怀古幽情与超然出世之志的作品。词中以“浯溪”为核心地理意象，融合历史追思与个人理想，既表达了对忠臣名士的敬仰，也寄托了词人超越尘世、向往神仙境界的情怀。全词意境开阔，情感跌宕，语言雄健，兼具豪放与婉约之美，体现了张孝祥词风中“骏发踔厉”的一面，同时也流露出对现实政治的无奈与疏离感。
以上为【水龙吟 · 其二】的评析。
赏析
本词以登临怀古为表，以精神超越为里，结构上由实入虚，层层递进。开篇“平生只说浯溪”一句，便见向往已久之情，“斜阳唤我归船系”则将自然景象拟人化，赋予归舟以使命感。接着描绘暮色中的静谧之景——“月华未吐，波光不动，新凉如水”，笔触细腻，营造出空灵澄澈的意境。
“长啸一声，山鸣谷应，栖禽惊起”陡然转为豪壮之声，打破宁静，凸显词人胸中块垒，也为下文发问蓄势。“问元颜去后……凭谁记”一句，既是历史之问，亦是时代之叹，暗含对当世无人继往圣之志的忧虑。
换头“须信两翁不死”奇想天开，由悼念转入神游，将元、颜人格升华为永恒的精神存在。“驾飞车”“时游兹地”充满浪漫色彩，使历史人物获得仙化形象。随后写“漫郎宅里，中兴碑下，应留屐齿”，细节生动，仿佛先贤足迹尚存，令人神往。
“酌我清尊，洗公孤愤”尤为动人，不仅欲慰古人之悲，实乃自抒胸中郁结。结尾“待相将把袂，清都归路，骑鹤去，三千岁”，直入仙境，以道教飞升意象收束全篇，展现出词人摆脱尘网、追求永恒自由的高远志趣。整首词融史、情、理、幻于一体，气象宏大，余韵悠长。
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辑评
1. 《四库全书总目·于湖词提要》：“孝祥词在南宋初年最为杰出，气魄雄伟，风格遒上，多慷慨悲歌之作，足振靡音。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“张安国《水龙吟》‘平生只说浯溪’一阕，苍茫感慨，兼有豪旷、清远之致，非徒以气胜也。”
3. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借浯溪碑事，吊古伤今，而结以‘骑鹤’之想，盖有不堪世务之感，欲超然于尘垢之外矣。”
4. 王兆鹏《宋词三百首笺注》：“词人将历史记忆与神话想象交织，通过时空穿越式的书写，实现与古人的精神对话，体现出强烈的主体意识与理想追求。”
5. 唐圭璋《宋词鉴赏辞典》：“全词以景起，以情动，以理结，层层深入，既有对忠臣遗烈的追思，也有对人生归宿的哲思，堪称豪放中有深致之作。”
以上为【水龙吟 · 其二】的辑评。
拼音版
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