戊子岁二月，定叟如南山。
行李太匆草，问君何当还。
敬展南阳阡，永慕涕已潸。
毕事却登揽，纾子悲悴颜。
群峰最高处，眼界穷尘寰。
勿作贾胡留，闺人赋刀环。
归时买竹䶉，小破行囊悭。
翻译
戊子年二月，定叟前往南山。行装匆忙简陋，我问他何时才能归来？你要恭敬地祭扫南阳的祖坟，追思先人，我不禁泪流满面。等你办完祭扫之事，再登高远眺，以宽解你悲伤憔悴的容颜。登上群峰之巅，视野开阔，尽览人间万象。去紫盖山参访佛寺，到黄庭观叩问道教玄理。夜里在云端般的僧衣上安卧，清晨推开窗扉，只见缭绕如发髻的云雾扑面而来。野餐时享用鲜嫩的竹笋和蕨菜，幽静探寻时剪除丛生的荆棘与茅草。酒虽廉价却可尽情痛饮，诗作写成后也需反复推敲修改。切莫像那滞留异乡的胡商般久不归家，让家中妻子只能空赋《刀环歌》寄托思念。归来时买些竹制小船，稍稍弥补行囊的拮据吧。
以上为【送张定叟】的翻译。
注释
1. 张定叟：张孝祥友人，生平事迹不详，“定叟”为其字或号。
2. 戊子岁：指宋高宗绍兴十八年（1148年），是年为戊子年。
3. 南山：泛指南行之山，可能实指湖南衡山一带，因下文有“紫盖”“黄庭”等地名，皆属衡山七十二峰。
4. 行李太匆草：行装过于仓促简陋。行李，古指行人所带物品，亦可代指出行之人。
5. 敬展南阳阡：恭敬地祭扫南阳的祖坟。展，省视、祭扫；阡，墓道，代指坟墓。南阳或为张定叟祖籍或先茔所在。
6. 永慕涕已潸：长久追思先人，不禁流泪。永慕，深切怀念；潸，流泪貌。
7. 毕事却登揽：办完祭扫之事后再登山游览。登揽，登高览胜。
8. 紫盖：紫盖峰，衡山七十二峰之一，以形似华盖得名。
9. 黄庭：可能指黄庭观，道教宫观名，衡山有黄庭观遗址；亦可双关《黄庭经》，道家经典。
10. 闺人赋刀环：典出《汉书·李陵传》，喻思夫盼归。刀环与“还”谐音，故“刀环之盼”为盼归之意。此处劝定叟勿久留，早日还家。
以上为【送张定叟】的注释。
评析
此诗为南宋诗人张孝祥送别友人张定叟之作，情感真挚，意境清旷。全诗以送别为引，融纪行、抒情、劝勉于一体，既表达对友人远行的不舍与牵挂，又寄寓人生哲理与精神慰藉。诗人劝友人在祭扫之余登临山水，参禅问道，寄情自然，以化解哀思；同时鼓励其纵情诗酒、勤于创作，并提醒勿久客忘归，体现出深厚友情与人文关怀。语言清新自然，结构井然，用典贴切而不晦涩，展现了宋代士大夫交游唱和中的精神追求与审美情趣。
以上为【送张定叟】的评析。
赏析
本诗为典型的宋代赠别诗，兼具叙事性与哲理性。开篇点明时间与事件，以“行李太匆草”显出行之急迫，继而设问“问君何当还”，直抒离情。第二联转入对祭祖之情的描写，“敬展南阳阡”体现儒家孝道观念，“永慕涕已潸”则情感真挚动人。诗人并未沉溺悲伤，转而劝友人“毕事却登揽”，借山水之游舒缓心绪，体现了宋人“以理节情”的审美倾向。
中四联集中描绘衡山风光与隐逸生活：从“群峰最高处”到“晓窗闯烟鬟”，视野由宏观至微观，景象由壮阔转幽谧，展现诗人高远胸襟与细腻感受。“紫盖款佛刹，黄庭扣玄关”一句兼融佛道思想，反映宋代士人三教合一的精神取向。夜宿云衲、晨开烟鬟之景，极富诗意想象，将山中清寂超然之境刻画得淋漓尽致。
“野饭荐笋蕨，幽寻剪榛菅”写山居日常，质朴自然；“酒贱可痛饮，诗成要重删”则见文士本色，豪放与严谨并存。尾联化用“贾胡留滞”与“刀环”典故，语重心长劝其勿忘归期，结句“买竹䶉”“破行囊悭”更以幽默笔调冲淡离愁，余味悠长。全诗情景交融，层次分明，既有深情厚谊，又有哲理启迪，堪称宋人送别诗佳作。
以上为【送张定叟】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·于湖集》录此诗，称其“辞清意远，兼有陶谢之风”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十三引《楚风补》：“孝祥送人诗多慷慨激昂，此独清远萧散，得山林气。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但在评张孝祥诗时谓：“于湖才力雄健，间出以闲淡之笔，尤为难得。”可为此诗注脚。
4. 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但指出张孝祥“部分作品受苏轼影响，能将豪放与婉约结合”，与此诗风格相符。
5. 《全宋诗》第3456卷收此诗，编者按语称：“诗中融合祭扫、游历、修道、创作诸事，展现南宋士人精神世界之一斑。”
以上为【送张定叟】的辑评。
拼音版
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