江神子 · 闻蝉蛙戏作

笼紗：四卷本丁集作「垂纱」。

“水底沸鸣蛙。借问喧天成鼓吹”句：宋·苏轼《赠王子直秀才》诗：“水底笙歌蛙两部。”《南齐书·卷四十八·孔稚珪传》：“孔稚珪字德璋，会稽山阴人也。……稚珪风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。与外兄张融情趣相得，又与琅邪王思远、庐江何点、点弟胤并款交，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪。中有蛙鸣，或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑答曰：‘我以此当两部鼓吹，何必仲举。’”

为官哪：《晋书·卷四·惠帝纪》：“帝常在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：‘此鸣者为官乎私乎？’或对曰：‘在官地为官，在私地为私。’及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’其蒙蔽皆此类也。後因食䴵中毒而崩，或云司马越之鸩。”

“心空喧静不争多”句、枝上噪、是蝉么：南朝梁·王籍《入若耶溪》诗：“蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。”

“病维摩，意云何。扫地烧香，且看散天花。”句：《维摩诘所说经》：“维摩诘因以身疾，广为说法（《方便品第二》）。……佛告文殊师利：‘汝行诣维摩诘问疾。’（《文殊师利问疾品第五》）……时维摩室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕（《观众生品第七》）。”

1. 江神子：词牌名，又名《江城子》，此调有单调、双调两体，此处为双调七十字。

2. 簟（diàn）：竹席。

3. 湘竹：即斑竹，又称湘妃竹，传说舜妃泪洒竹上成斑。

4. 帐笼纱：指纱帐笼罩如笼，形容居处清幽。

5. 醉眠些：略带倦意地醉卧。“些”为语助词，无实义，常见于楚辞体。

6. 水底沸鸣蛙：形容蛙声如沸水翻滚，极言其嘈杂。

7. 鼓吹：古代仪仗乐队，此喻蛙声如喧天鼓乐。

8. 良自苦，为官哪：意谓如此喧闹辛苦，莫非是为追求官职？暗讽官场奔竞之态。

9. 病维摩：指佛教居士维摩诘，曾示疾说法，见《维摩诘经》。此处借指内心清净之人。

10. 散天花：佛教典故，天女散花以试菩萨境界，花至菩萨身即落，至弟子身则粘附，象征心无执着。

以上为【江神子 · 闻蝉蛙戏作】的注释。

此词题为“闻蝉蛙戏作”，实则借蝉蛙之鸣抒写词人内心的孤寂、超脱与对仕途纷扰的反思。表面写景叙事，实则寓哲理于谐趣之中。上片由清凉夏夜入梦写起，以“沸鸣蛙”打破静谧，引出对喧嚣世界的质疑；下片转入禅意境界，借维摩病中悟道之典，表达“心空则静”的人生体悟。结尾以“是蝉么”设问收束，余音袅袅，似真似幻，既呼应前文，又留下无限遐思。全词语言简淡，意境深远，融自然之声、人生之叹与佛理之思于一体，是辛弃疾晚年心境趋于澄明的体现。

以上为【江神子 · 闻蝉蛙戏作】的评析。

这首《江神子》以“闻蝉蛙”为引，实则是一首充满哲思的“戏作”。开篇描绘夏夜清幽之境：湘竹簟席、轻纱帐幕，醉眠之中似梦天涯，意境空灵恬淡。然而“一枕惊回”陡转，蛙声如沸，打破梦境，形成强烈反差。这“沸鸣蛙”不仅是自然之声，更是尘世喧嚣的象征。词人反问“借问喧天成鼓吹，良自苦，为官哪”，巧妙将蛙鸣比作官场鼓吹，讽刺追逐功名者的劳碌无功，语带讥诮而意味深长。

下片转向内心世界，“心空喧静不争多”一句点出主旨：真正的宁静不在环境，而在心境。借用“病维摩”典故，表明即使身处病中，亦可心如止水。继而“扫地烧香，且看散天花”，展现一种闲适自在、超然物外的生活态度。结尾写斜阳绿荫中蝉声再起，却以“还又问，是蝉么”作结，既呼应前文蛙鸣之疑，又暗示声音难辨、万物朦胧，或为蝉，或为幻，或为心声，余韵悠长。整首词由外及内，由动入静，体现了辛弃疾晚年由豪放转向沉静、由入世转向出世的思想轨迹。

以上为【江神子 · 闻蝉蛙戏作】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词借蛙蝉之鸣，讽世情之扰，抒隐逸之志，寓庄于谐，耐人寻味。”

2. 夏承焘《唐宋词选》指出：“‘为官哪’三字冷峻辛辣，直指官场本质，是稼轩晚年对仕途的深刻反思。”

3. 吴熊和《唐宋词汇评》载：“词中‘心空喧静不争多’化用佛理，与维摩诘典相契，可见稼轩晚年心境趋于空寂。”

4. 《全宋词评注》评曰：“结句‘是蝉么’看似寻常设问，实则迷离恍惚，物我难分，有禅意盎然之妙。”

以上为【江神子 · 闻蝉蛙戏作】的辑评。